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塔剎位于塔的頂?shù)奈恢茫侵袊糯惤ㄖ闹匾笳魑锖脱b飾部分，在教義中，還有著更多復(fù)雜的意義。

佛塔起源于印度吠陀時期專為藏納圣骸的陵墓或墳冢，早期的這種墳冢還被視為禁忌或不潔之地，一般修建在人際罕至之所。佛陀涅槃之后約兩百年，孔雀王朝的阿育王打開了佛陀的墳冢，以神力分舍利，并為佛陀舍利修建了八萬四千所“窣堵波”，供天下人禮拜。“窣堵波”不同于以往“墓”的概念，而是如佛經(jīng)解釋的一樣，佛陀入滅不是“死”，而是脫離了輪回轉(zhuǎn)生達(dá)到寂滅為樂的境界，意味著理想的終實現(xiàn)，是境界的象征

南北朝至隋唐時期，塔剎主要形制逐漸定型，印度式窣堵波的底座演變?yōu)樗x的須彌座；覆缽變得，位于須彌座之上；窣堵波的圍欄抽象成為不大的平頭、受花或蕉葉；相輪和剎桿取代覆缽的主體地位，變得越來越大，越來越高，甚至占據(jù)多層佛塔高度的三分之一。緊接著，相輪之上出現(xiàn)了寶珠、火焰和仰月、剎尖等形象，意味著塔剎的形象愈發(fā)豐富、精致，塔剎各部分之間關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。


























相輪：塔剎是全塔的部分，塔剎中的相輪（套在剎桿上的圓盤，如，上圖中兩個鐲子上方的圓盤即是）是佛的表相，象征佛，是徒敬佛、禮佛的仰望標(biāo)志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，為十三個相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來表示塔的等級大小，但也并非都是如此，如塔的相輪大多采用十三個相輪，據(jù)說十三是象征的十三天，即修成正果的十三個階段。