唐縣匯豐工藝品廠主營：銅雕,浮雕,佛像,銅鐘,香爐,鼎,城市銅雕,園林銅雕等工藝品

唐縣匯豐工藝品廠主要的城市景觀雕塑有：小區(qū)雕塑、校園雕塑、園林雕塑、景觀雕塑、廣場雕塑、步行街雕塑、雕塑、抽象雕塑、體育雕塑等。目前國內(nèi)最大銅香爐生產(chǎn)商。在銅香爐制作生產(chǎn)方面，有自己獨特的香爐生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)了寺廟銅香爐、祭祀銅香爐、大型銅香爐、青銅香爐、香爐、道教香爐、各類香爐等產(chǎn)品。杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?香爐起源于何時，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太所用者，香爐之制始于此”。

唐縣匯豐工藝品廠主要的城市景觀雕塑有：小區(qū)雕塑、校園雕塑、園林雕塑、景觀雕塑、廣場雕塑、步行街雕塑、雕塑、抽象雕塑、體育雕塑等。目前國內(nèi)最大銅香爐生產(chǎn)商。在銅香爐制作生產(chǎn)方面，有自己獨特的香爐生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)了寺廟銅香爐、祭祀銅香爐、大型銅香爐、青銅香爐、香爐、道教香爐、各類香爐等產(chǎn)品。陶豆流行于新石器時代至漢代，造型多為淺盤、高圈足、淺缽形、喇叭形、鏤空形等，這是馬家浜文化的特色。馬家浜文化距今6000年左右，為環(huán)太湖流域母系時期的典型文化。豆的器形從陶豆開始，到青銅豆，始終保持它的基本造型，而且始終是祭祀禮器組合中重要的一員，在“禮”字的組成中，“豆”也是主角，這充分說明豆器在先民心中的分量之重了。根據(jù)考證，陶豆主要用來盛放“菜”。在古代陶缽才是個人使用的餐具，與現(xiàn)代飯碗器具相似。

  焚香習(xí)俗在我國有著悠久，古人焚香很多，所以香爐的用途很廣，除了禮儀環(huán)境所需要用的熏衣外，還是書齋里便于誦閱、有益于理解及記憶的文玩清供。此外還有一種用途便是陵墓、寺廟及權(quán)勢之家燒香、拜佛、祭祖神之用。在邱先生的展柜里，筆者見到了這種壓經(jīng)爐。他告訴筆者，古代皇帝喜歡將此賞賜給寺院。便逐步成為專門的禮佛之物。

雖然香爐收藏相對小眾一些，但是其收藏價值和歷史價值不容忽視。從工藝造型來看，一些皇帝御賜的銅香爐由于其精細(xì)的工藝而提升了其價值。因此，年代久遠(yuǎn)、雕工精美的銅香爐價值不菲。另外，由于明清銅爐經(jīng)歷諸多劫難，損失慘重，造成后仿爐和私款爐也已成為珍罕。