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現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個時期。佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。案頭佛龕有兩種美，一種是繁復(fù)華麗的貴氣之美；另一種是簡約大方的禪性之美。清朝的佛龕承襲其富貴的審美標準，在生活上都極盡奢華之能事，大量的玉石、寶石、珊瑚等珍寶鑲嵌于佛龕之上。此時的佛龕，常見通體裝飾，沒有空白，達到富麗和輝煌。

佛龕的龕字并沒有后來佛文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。等到后來，佛文化從國外傳入我國，才形成了佛龕的歷史定義。佛龕主要是用來安放佛像的，把石頭鑿空，再把佛像放進去，頂多在石頭上雕刻出顯示佛文化的符號或者圖文等，這就是本來佛龕與建筑融為一體的初顯現(xiàn)。聰明的佛子弟將原有的加工石頭的工藝與所載明的普度眾生和慈悲為懷的文化結(jié)合起來，創(chuàng)造性的制作出了佛龕這一歷史性的建筑。

佛像的風(fēng)水氣運相對較強，而臥室則是需要那種相對比較平和的風(fēng)水氣場環(huán)境，這樣才能有利于人的睡眠，對于健康才會有所幫助。而當佛像出現(xiàn)在臥室中的時候，則是會讓臥室中存在太強的風(fēng)水氣運，這樣反而對運勢不利。一般將佛龕放在主臥的話，在晚上的時候能夠用黃布將佛像蓋住。一方是是為了降低佛像的風(fēng)水氣運，將佛龕擺放在臥室中對于風(fēng)水運勢的幫助并不是很大。