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坐姿銅關(guān)公坐姿銅關(guān)公

現(xiàn)實生活中許多公司也會供奉關(guān)公，在公司中好是將關(guān)公擺在公司大堂離門1/3的距離，而且要在中心位置放置。關(guān)公擺放位置的高度也有講究，一般案臺要一米左右，案臺上擺放供品為雙份，貢香需專用的財神香。在關(guān)公像前還要擺放酒杯，沉香杯為關(guān)公的酒杯。

產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明

1、對產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題，公司負(fù)責(zé)維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。

3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞，由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據(jù)維修合同，技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。

4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外，本公司同時負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作，但其售后服務(wù)費用由需方承擔(dān)。

坐姿銅關(guān)公坐姿銅關(guān)公

如今的關(guān)公像有兩種，一種刀尖向上，另一種是刀尖向下。刀尖向上的含義表示關(guān)公的忠義之心，向下表示的含義就是進(jìn)財，這兩種一定要分清楚。在擺放關(guān)公像時，還有一個忌諱，因為關(guān)公是一個猛將，殺過的人很多，殺氣重，所以不能放置在有孕婦的房間里面，以免不吉利。

關(guān)羽是中國少數(shù)成為神祇的歷史人物，也是一個受到儒釋道三教一齊崇拜的人物，與文圣孔子并稱，然而中國歷史比關(guān)羽能耐大、軍功高的，海了去了，為何單單他一人廣受上至帝王、下至綠林的廣泛崇拜？

中國人尊崇“忠孝仁義”，表明上忠、孝、仁的地位更高，實際上，在社會人際上顯著的恰恰是“義”，而非忠、孝、仁。

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坐姿銅關(guān)公坐姿銅關(guān)公

漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊；

儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教皈依。

說的就是關(guān)羽死后，歷代統(tǒng)治者為他追封，地位從“侯爵”到“公爵”再到封“王”直至稱“帝”，明朝開始正式賜廟祭拜，一直延續(xù)到清朝，一朝更比一朝顯貴。同時在信仰上，儒教尊他為“武圣人”，和“文圣人”孔子并列；尊他為“僧伽藍(lán)摩菩薩”，意即，寺廟的守護(hù)神；道教尊他為“關(guān)圣帝君”，不僅能降妖除魔，還能鎮(zhèn)宅守財。

關(guān)羽的人設(shè)和忠義的形象，不僅迎合了歷代帝王為了鞏固皇權(quán)統(tǒng)治倡導(dǎo)忠義的需要，也契合了中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”對于完人的追求。而在各種民間傳說中，各行各業(yè)的老百姓為了依附求取保佑，更是將關(guān)公神化為“軍神”（驍勇善戰(zhàn)）、“醫(yī)神”（除魔祛邪）、“剃頭匠的祖師爺”（刀法利落）......

細(xì)心的讀者可能會發(fā)現(xiàn)，“漢封侯，宋封王”，從公元220年關(guān)羽死后，蜀漢追封關(guān)羽為壯繆侯，到1102年宋徽宗追封關(guān)羽為武安王，當(dāng)中隔了800多年。為什么到宋朝才又有統(tǒng)治者追封關(guān)公呢？

因為在隋唐到宋初這800年間，關(guān)羽的地位并不受統(tǒng)治者所重視，即便是“尚武”的開國君王，也沒有將他作為特別的宣傳典型。唐開元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武廟，尊姜太公為神，配了古今十位武將供奉，有張良，田穰苴，孫武，吳起，樂毅，白起，韓信，諸葛亮，李靖，李績，并沒有關(guān)羽。直到唐德宗時期，因為姜子牙被追封為武成王，地位與文宣王孔子相當(dāng)，統(tǒng)治者才想起來再湊60來人進(jìn)武廟，好讓姜太公和孔子一樣，也有七十二弟子侍奉，于是關(guān)羽才次正式請進(jìn)了武廟。與關(guān)羽同時進(jìn)武廟的，還有與他同時期的張飛、周瑜等人。說到底，這時候的關(guān)公，還不是“社會我關(guān)公”，他只是在廟里湊數(shù)的武將。這還不算什么。北宋初年，因為宋太祖趙匡胤認(rèn)為關(guān)羽兵敗被俘，不配享受香火，甚至把他請出了武廟。

關(guān)羽受到特別重視起于北宋末年。宋徽宗趙佶不同于他的祖宗，也就是“杯酒釋兵權(quán)”的武夫趙匡胤，愛好書畫的他充分發(fā)揮他的藝術(shù)想象力，在王朝內(nèi)憂外患岌岌可危的時刻，深入挖掘出了關(guān)羽這個人物背后的特質(zhì)。關(guān)羽一生“忠義勇信““不事二主”，非常適合統(tǒng)治者作為對內(nèi)宣傳的典型，是他們維護(hù)皇權(quán)的一項重要工具。宋徽宗時期，曾四次追封關(guān)羽，從”忠惠公“到”義勇武安王“，爵位從公爵晉升到王爵。關(guān)羽由此步入封王稱圣由人變神的階段。

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