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如來(lái)萬(wàn)德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來(lái)三種品德：

一：德。法即正法。謂諸佛由正法而得。故名。此之。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂(lè)我凈。是名德。

二：般若德。梵語(yǔ)般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺(jué)之智。而能覺(jué)了諸法。不生不嚴(yán)滅。清凈無(wú)相。平等無(wú)二。不增不減。具足常樂(lè)我凈。是名般若德。

三：解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂(lè)我凈。是名解脫德。

由如來(lái)三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說(shuō)法要，使大家成就慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂(lè)，共入如來(lái)愿海。

所以，偉大的佛陀?；蹐A滿，又具足，故稱佛為如來(lái)。(方海權(quán)著)

②等覺(jué)或遍覺(jué)(不僅自覺(jué)，即自己覺(jué)悟，而且能平等普遍地覺(jué)他，即使別人覺(jué)悟)；     ③ 如來(lái)佛祖圓覺(jué)或無(wú)上覺(jué)(自覺(jué)覺(jué)他的智慧和功行都已達(dá)到的、圓滿的境地)。     如來(lái)：乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺(jué)?！叭纭痹诜鸾?jīng)中稱真如，就是真理，如來(lái)，是說(shuō)佛是掌握著真理來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者。如來(lái)佛祖神通廣力無(wú)邊是西方的統(tǒng)治者、法力神通的代表、慈悲濟(jì)世修真正善的佛。     在稱呼上稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來(lái)，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來(lái)佛就錯(cuò)了，因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱。

佛就是覺(jué)悟了如來(lái)的人，覺(jué)悟了如來(lái)的人就是佛。

佛祖就是覺(jué)悟了如來(lái)佛祖的人，覺(jué)悟了如來(lái)佛祖的人就是佛祖。

釋迦牟尼是佛、是如來(lái)，但他不是佛祖、不是如來(lái)佛祖。

佛祖是靈的源頭，釋迦牟尼不是靈的源頭，因?yàn)樵卺屽饶材嶂熬鸵呀?jīng)有佛，有如來(lái)。燃燈佛就比釋迦牟尼早。

釋迦牟尼不是如來(lái)佛祖，如來(lái)佛祖是上帝，上帝從未以單個(gè)身相出現(xiàn)于世。上帝只有法相，沒(méi)有具體的相狀。

釋迦牟尼是世尊，是人間的。耶穌也是世尊，也是人間的至。

釋迦牟尼是東方人間的，耶穌是西方人間的。

東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語(yǔ)）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語(yǔ)）為核心。

東西方文化的區(qū)別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區(qū)別和差異。