唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

現(xiàn)存早的金銅雕佛像是公元3-4世紀(jì)的作品，故而可以認(rèn)為三國(guó)兩晉十六國(guó)時(shí)期是中國(guó)金銅佛造像的發(fā)展階段。從南北朝到隋唐，是中國(guó)金銅佛像興旺的階段。唐以后，金銅佛像逐漸衰落。元、明、清三代，因藏傳的興起，金銅佛像再度流行。有漢式與藏傳兩種形式，漢式造像特征分明，既顯得儀態(tài)端莊，又極富生活實(shí)為當(dāng)時(shí)世俗民眾喜怒哀樂的真實(shí)寫照。藏傳金銅雕佛像造型豐富、奇特。工藝精湛，形象生動(dòng)，因要符合藏傳的造像儀軌，故形成了與漢傳不同的造像風(fēng)格，其中，在明代永樂和宣德年間欽定的官式造像---永宣式金銅佛像，代表了明清兩代金銅造像的水平!

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道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原為春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派重要人物（道家創(chuàng)始人是楊朱而非老子，但是道教的思想始于老子，道家和道教有根本上的不同）。東漢明帝、章帝之際（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于無(wú)形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分?！睂⒗献由窕癁橄忍斓刂裎?，并與“道”相等同。

《云笈七簽》又用之以寫三清之產(chǎn)生，“原夫道家由肇，起自無(wú)先，垂跡應(yīng)感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，混洞太無(wú)元，第二赤混太無(wú)元，第三冥寂玄通元。從混洞太無(wú)元化生天寶君，從赤混太無(wú)元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君?！?

'老君修得氣分身,一體玄功各揚(yáng)名;同拜鴻鈞修道德,原是一氣化三清!'

既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或?yàn)槿龤庵w現(xiàn)者。這三位天神實(shí)即后世所稱之三清尊神。故后世有”一氣化三清“之說(shuō)，表明”氣“是構(gòu)造道教神的基本要素。同樣，神之下的眾神，也由“氣”所構(gòu)成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖氣所化，“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。