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彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦（4—5世紀(jì)）時(shí)期，中國(guó)水墨彌勒佛組圖（張硯鈞作）(15張)甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類(lèi)。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說(shuō)法的形象。其特點(diǎn)為彌勒身著菩薩裝，雙叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱(chēng)作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時(shí)期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。

彌勒菩薩圣誕新年的件大事，就是禮贊稱(chēng)念：「南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒佛」。這是過(guò)去大小廟宇共同舉行的。因此，有以為年初一是彌勒佛的誕辰。其實(shí)彌勒還是菩薩，還是「當(dāng)來(lái)下生」；彌勒佛尚未下生，那里來(lái)的生日呢？那末，為什么中國(guó)的徒，都在除夕晚上，舉行彌勒普佛；

初一早上，又稱(chēng)念彌勒的圣號(hào)呢？要知道，這就是表示學(xué)佛人新年件大事－－共同發(fā)愿：祝彌勒佛早日下生到此世界來(lái)。雖然經(jīng)里說(shuō)彌勒佛要經(jīng)過(guò)若干時(shí)劫饞下生到這個(gè)世間，可是佛弟子卻希望彌勒佛早日下生。這是學(xué)佛人的深切愿望，是很有意義的一件事。因?yàn)閺浝掌兴_下生，有二種好處：一、彌勒下生時(shí)候的世界，和我們現(xiàn)所住的五濁惡世不同，那時(shí)候的世界是清凈幸福的。依據(jù)經(jīng)文所說(shuō)，那時(shí)世界和平，人口眾多，財(cái)富無(wú)量，沒(méi)有苦痛與困難，真是快樂(lè)極了。所以佛弟子希望彌勒早早下生到這個(gè)世界來(lái)，大家好同享和平自由的幸福。二、彌勒菩薩下生，佛法昌隆，所謂龍華三會(huì)，有眾多眾出離心了生死，眾多眾菩提心志愿。從世間方面看，那時(shí)的世界是繁榮幸福的；從佛法方面看，是充滿(mǎn)了真理與自由的。必須這二方面具足，才可稱(chēng)為快樂(lè)幸福的世界。如佛法昌隆，而世人卻生活在苦痛之中，這當(dāng)然是不夠圓滿(mǎn)的。如世界繁榮，而沒(méi)有佛法，如天上一樣，大家不向上求進(jìn)步了生死，，那也是不夠理想的。

彌勒菩薩降生的世界，這二個(gè)問(wèn)題同時(shí)解決。世界既安樂(lè)幸福，人們也知道依佛法了生死，發(fā)菩提心。這是太好了！所以佛弟子新年件大事，就是為彌勒菩薩早日下生而發(fā)愿，稱(chēng)念「南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒佛」。世人每謂徒只求自了，不間世界的福樂(lè)，可說(shuō)是完全誤會(huì)。真實(shí)的佛弟子，希望世界和平，國(guó)家富強(qiáng)，佛法昌隆，決不是比不上別人，這可以由佛弟子新年的祝愿中看出。

彌勒佛道場(chǎng)

梵凈山是中國(guó)的名山，辟支佛在梵凈山活動(dòng)時(shí)期就有“古佛道場(chǎng)”之謂；凈土宗傳入梵凈山后，彌勒道場(chǎng)建立；明萬(wàn)歷年間，欽命僧妙玄重開(kāi)梵凈山，把臨濟(jì)宗帶到彌勒凈土道場(chǎng)，使梵凈山禪凈盛極一時(shí)?！皬浝盏缊?chǎng)”不止一個(gè)，是因?yàn)楦鞯嘏c彌勒因緣甚深，古有“天下不平，彌勒出世”之說(shuō)，中國(guó)古代多動(dòng)蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多。梵凈山被稱(chēng)為“天下眾名岳之宗”，可見(jiàn)梵凈山彌勒道場(chǎng)的地位及其影響。

當(dāng)然，古有“天下不平，彌勒出世”之說(shuō)，中國(guó)古代多動(dòng)蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多，于是“彌勒道場(chǎng)”自然也就不止一個(gè)。由此，除梵凈山彌勒道場(chǎng)之外，還有浙江岳林山彌勒道場(chǎng)、浙江雪竇山彌勒道場(chǎng)、遼寧千山彌勒道場(chǎng)、云南錦屏山彌勒道場(chǎng)等。另外，浙江紹興有新昌、江蘇南京有棲霞山、河南有?？h、四川有樂(lè)山和榮縣、寧夏有須彌山，都是以彌勒形象依山就勢(shì)雕塑的像?？梢?jiàn)，各地與彌勒因緣甚深，信眾也不少，說(shuō)它們是彌勒道場(chǎng)也未嘗不可，只是傳說(shuō)不同、歷史遠(yuǎn)近、規(guī)模有別、影響大小而已。

處是浙江義烏云黃山上的雙林寺。相傳這里在南北朝時(shí)期是由彌勒佛化身的傅大士創(chuàng)建的道場(chǎng)。

第二處在遼寧千山。理由是這里的龍泉寺開(kāi)光當(dāng)天正午，彌勒佛乘著云來(lái)受朝，人們認(rèn)為這是吉兆，便把這里作為彌勒佛道場(chǎng)。

后一處是在浙江奉化的雪竇山，這也是被人接受的彌勒佛道場(chǎng)。理由有兩個(gè)，其一，雪竇山是天下名山，這個(gè)早在宋朝時(shí)期就是公認(rèn)的了。其二，彌勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，現(xiàn)在各地的彌勒佛像其實(shí)就是布袋和尚。把雪竇山作為彌勒佛道場(chǎng)可以說(shuō)是落葉歸根。