唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
藏傳寺院的周圍，佛堂佛殿的四周都有無數(shù)個里而裝有“六字真言”的嘛呢輪，有些藏家門道兩側(cè)排列著嘛呢經(jīng)輪，小到信徒們手拿的轉(zhuǎn)經(jīng)筒上刻的是六字真言，大到一間房子大小的轉(zhuǎn)經(jīng)輪上刻的也是六字真言。還有的書寫在寬長的布條上，藏于經(jīng)筒中。千百年來，藏族僧俗用此簡短的真言，祈求幸福，驅(qū)逐煩惱，凈化心靈。藏傳徒對六字真言尊崇之深厚，信仰之虔誠，確實非同尋常。若說六字真言是藏傳經(jīng)典的根基，那么六字真言也是藏傳的徽章。在世人關(guān)注藏傳文化研究的今天，六字真言不單純是人們祈求幸福的禱詞，而有它更富魅力的文化內(nèi)涵——那就是它凝聚著千百萬僧俗群眾的心，使他們自強不息，奮勇向前。
在藏族的文化中，和軀體是兩個各自獨立存在的概念，無論是藏族原始（本教） 對的認(rèn)識或者藏傳信徒中對的解釋，都是把和軀體截然分開的。這種方式把喂鷹，只不過是這個死者的后一次施舍，已經(jīng)離開了軀殼，讓它喂鷹，就是發(fā)后的一次慈悲。將自己的肉體奉獻給臺上的禿鷲和那些無形的生靈，從而在此生的后做了一件有功德的事情。藏族的習(xí)俗是與藏族人們的生活密切相關(guān)。有佛的慈悲、愛心、利眾、施舍的觀念在里面，應(yīng)該肯定的是它們都受到的深刻影響，共性很多，人們對死的觀念也幾乎是一致的，正因為的慈悲之心在中得到充分的體現(xiàn)，所以這就是絕大多數(shù)的藏族人選擇這一葬儀的原因。

十八羅漢雕塑古代佛像制作完成按程序還要裝藏與開光，才能成為徒供奉的神像。裝藏即在佛像內(nèi)膛放一些圣物，圣物主要是、生身舍利，具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經(jīng)咒卷，與大成就者所出舍利。還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀珠寶和香料等。大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁、中間彩粉，下寫墨書真言。裝藏完后要用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內(nèi)收敲打包住底蓋，內(nèi)地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”，防止歪道的襲擾。十字杵因時代與地域不同，圖樣因地而異稍有不同。內(nèi)蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深在5至10毫米間，十字金剛杵圖形較小，中心空圓圈或陰陽魚，十字杵做鍍金處理。清代佛像封底多見還有一種邊口刮封鐵紅膩子現(xiàn)象?，F(xiàn)假佛像封底十字杵圖案亂來，刻線紋刀功不夠，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的。多為現(xiàn)代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底，或有剁刺不利，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。