唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

家中擺放鹿形飾物好嗎？如果家中有人正在為晉升官職之事煩惱，那么不妨在家中擺上一尊鹿形飾物，不僅是升職之人，對求學(xué)之人，鹿也具有很好的風(fēng)水作用。

如果家中有人正在為晉升官職之事煩惱，那么不妨在家中擺上一尊鹿形飾物。鹿自古就被認為是吉祥之物，是政權(quán)和爵位的象征。《史記》中說：“秦失其鹿，天下共逐之?！本褪怯髦盖爻实凼У袅苏?quán)。失鹿為失權(quán)，得鹿自然就是得到權(quán)位，家中擺放一只鹿是很利于求職之人獲得權(quán)位的。另外，鹿本身與“祿”諧音，得鹿也就象征著“得祿”，對家人晉升能起到很好的推動作用。

不僅是升職之人，對求學(xué)之人，鹿也具有很好的風(fēng)水作用。鹿是為靈敏的動物之一，嗅覺和聽覺都非常敏銳。將鹿形飾物擺放在書房中，可以活躍書房氣場，令人茅塞頓開，提高學(xué)習(xí)效率。

鹿形飾品不宜放在臥室里，可能導(dǎo)致人。生肖屬虎、屬狗的人不適合擺放鹿形飾物。

鹿是一種溫順可愛的動物，今人形容女孩子溫順可愛，會說這女孩像一只溫順的小鹿。古人早就發(fā)現(xiàn)鹿有膽小易驚的習(xí)性，因此創(chuàng)造出“鹿駭”這個詞，以狀人驚惶紛擾之態(tài)。

《鹿鳴》這首詩，就是從鹿的溫順可愛、喜歡群聚這一點著眼，以“呦呦鹿鳴，食野之蘋”、“呦呦鹿鳴，食野之蒿”、“呦呦鹿鳴，食野之芩”起興，引出下文宴飲“嘉賓”之事，其詩旨意味深長。這一點《毛傳》解釋非常透徹。

《毛傳》曰：“鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發(fā)乎中。以興嘉樂賓客，當(dāng)有懇誠相招呼以成禮也。”

孔穎達《毛詩正義》進一步解釋說：“……以鹿無外貌矯飾之情，得草相呼，出自中心，是其懇誠也……言人君嘉善愛樂其賓客，而為設(shè)酒食，亦當(dāng)如鹿有懇誠，自相招呼其臣子，以成饗食燕飲之禮焉?！笨梢?，從漢至唐，這幾位治《毛詩》的代表均以為這首描寫“宴會賓客”的詩，是要表現(xiàn)“嘉賓”之“德音”的。

銅馬作站立狀，情態(tài)神駿。昂頭，口微張，有牙齒6 顆。兔頷龍眼，劈竹形雙耳，耳間有鬃毛，頸上也刻鬃毛。腹部卷縮，馬尾根高聳成弧形下垂。前腿刻三角

紋兩處，馬蹄堅實有彈性。馬尾是另鑄鉚接或焊接的，有一小通氣孔。馬身中空。馬的肌肉和筋骨的雕刻符合解剖比例，馬體勻稱適度，造型樸實穩(wěn)重。

銅馬通體鎏金，表面光潔度很高，鎏金勻厚，通體金光燦爛，達到了高度的藝術(shù)水平。

從銅馬工整的外貌、緊縮的腹部、端正的肢體來看，鎏金銅馬屬舍銅馬之類，是乘用馬品種的體型。尤其兩耳及兩耳間的鬃毛以及勁健而穩(wěn)重的體態(tài)，尚保留秦俑

有人認為鎏金銅馬是西漢時馬的標(biāo)志。鎏金銅馬的體型，作為一種藝術(shù)形象，首見于西漢武帝時期。此后一直到唐朝末年約1000年間，近似于這種體型的馬卻屢見不乏。根據(jù)常洪、王仁波考證，鎏金銅馬是飼養(yǎng)在上林苑或御廄中的大宛天馬的藝術(shù)造型。

以上是鎏金銅馬的歷史文化。銅鹿工藝品