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修家譜的是些什么人  主持這項(xiàng)工作的大多是家族里一些德高望重的老讀書人，六十歲以上的老先生，在淪陷前接受過教育的，很多古文功底是相當(dāng)好的，對(duì)輩份似乎沒有什么要求。我覺得他們的古文水平比現(xiàn)在許多中文系的大學(xué)生不知道要高到哪里去了。不同時(shí)期古籍印版魚尾符號(hào)表現(xiàn)出不同的美，挺拔秀麗的宋版魚尾符號(hào)、磅礴大氣的元版魚尾符號(hào)、自然靈動(dòng)的明版魚尾符號(hào)、精致整齊的清版魚尾符號(hào)等等。我爺爺跟我講過一些小例子，比如訃告之類的應(yīng)用性的文案，里面真是一句廢話，甚至一個(gè)廢字都沒有，但是該有的信息一個(gè)也不落，一個(gè)詞，一個(gè)字，就是一條重要信息，很有講究?，F(xiàn)在的學(xué)生寫的些請(qǐng)?zhí)惖?，在老先生們看來真是一文不值。主持這項(xiàng)工作真的是挺費(fèi)腦筋，農(nóng)村的各種問題向來難辦，不知書達(dá)理的太多了，要收集信息，要編纂，要征求各方意見，要印制。所以用德高望重來形容主持這些工作的人不過分，我見過的這些老人也都算是修養(yǎng)文化高出同齡人一個(gè)檔次的。

家譜的譜序、凡例、字輩譜、家訓(xùn)族規(guī)大量反映了封建宗法社會(huì)道德的資料?！爸揖?、“孝親” 是中國(guó)封建宗法的主體。宋代歐陽(yáng)修在《衡陽(yáng)漁溪王氏譜序》中說：“余惟族譜之作，所以惟其本、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉。家族各支系、支系的每一個(gè)家庭都是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)單元，享受平等的政治權(quán)利，在家族中不存在誰(shuí)支配誰(shuí)的問題?！?主張修譜是為了對(duì)族人進(jìn)行尊親之道的教育。在字輩譜中也體現(xiàn)“忠君”、“孝親” 的道德。如江西靖安然氏的“延歲約用，惟君仕見”，九江田氏的“世業(yè)紹宗先，忠信立之本，仁義致勝全”。家訓(xùn)族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓(xùn)9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯(cuò)、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會(huì)道德和嚴(yán)格的等級(jí)制度。

世系是家譜重要主體，是家譜區(qū)別于其他史類書籍的重要標(biāo)志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，長(zhǎng)幼輩分，認(rèn)真準(zhǔn)確地記載。在考證姓氏源流的同時(shí)，從始祖或始遷祖，即一世祖起，按其后裔世序、長(zhǎng)幼輩分，一代接一代排列下來，世序分明，一目了然。人譜族人居住范圍決定了譜書的規(guī)模。多數(shù)家譜，在一個(gè)縣或市的范圍內(nèi)修譜，也有在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)編修的支譜。湖北家國(guó)文化科技有限公司歡迎您的致電，有需要隨時(shí)跟我們聯(lián)系，期待我們的合作！有了一個(gè)系統(tǒng)、主題突出的篇目，就能把雜亂的資料編成一部思想明確，有骨有肉，邏輯清楚，反映家族特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)的家譜。