唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

壯鄉(xiāng)銅鼓制作工藝考究，用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。面、胸、腰、足、耳五部分渾然一體。鼓身上段為胸，中段是腰，下段是足，腰間有兩對鼓耳。銅鼓大小、輕重不一，鼓面多鑄有太陽紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。按照名史家黃現(xiàn)璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言，銅鼓的花紋，反映如下幾個意思：

(一)反映對自然現(xiàn)象的崇拜

壯族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，對于陰陽雨雪的變化，知道與太陽有密切關(guān)系，但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生 原因，產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念。對太陽極為崇拜，壯族民間傳說中還有“太陽與月亮的傳說”。解放前有的壯鄉(xiāng)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫以太陽，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)陽光。

(二)反映對雨水的渴望

晉人裴淵《廣州記》說：‘俚獠鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴?！ā逗鬂h書·馬援傳》）晉人劉欣期《交州記》也說：‘出大吳公皮以冠鼓。’（《后漢書·郡國五》注）明人鄺露《赤雅》說：‘峒中酋長者，鑄銅為鼓?！紴槲戳⒖たh前的地方基層組織。峒中酋長指壯族酋長，鑄銅壯族先民是銅鼓的制造者。壯族祖先已廣泛聚居在廣西南部沿海一帶，如《太平御覽》卷七百八十五引萬震《南州異物志》說：‘廣州南有賊曰俚，此賊在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦，高涼五郡中央，地方數(shù)千里，往往別村，各有長帥，無君主恃，在山險，不用王?！稻褪青l(xiāng)里之人，上人，本地人，指的是壯族人?！杜f唐書》卷四十一《地理志》第四也
銅鼓在古時還是象征和財富的重器，只有部落首領(lǐng)或村寨的頭人才擁有銅鼓?！端鍟さ乩碇尽氛f：“有鼓者號為都老，群情推服。”[9]888“都老”是壯語“老者”的意思，意譯為“頭人”。壯族銅鼓傳說《銅鼓老祖包登》[10]278-280中說把壯族的重甲人把銅鼓尊奉為保護(hù)神，把包登①尊奉為波掌——世界上的大能人。每個重甲人的村子里，都有一名包登，專為人們求神問卜，免難、捉鬼。凡是做包登的人家里，都供有一面無底的銅鼓。反映了古時只有部落首領(lǐng)或頭人才擁有銅鼓的歷史事實。