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鑄銅三寶佛
大日如來名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》（《大毗盧遮那神變加持經(jīng)》）里?！按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅。學(xué)名詞，“大日”之意勝于太陽。摩柯為'大''毗盧遮那'是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經(jīng)疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦?！?

其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內(nèi)外、晝夜之別。(二)眾務(wù)成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發(fā)無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，釋迦摩尼雕塑廠家-鑄造廠，但取其少分相似處，故加以‘大’字

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從三寶的內(nèi)涵及其威德來看，可知皈依三寶并非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發(fā)，并深切體會三寶確為世間珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態(tài)上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養(yǎng)皈依”，是上求無上佛道，一念照破無明暗的覺性作用。這個覺性即“一切眾生皆有佛性”的佛性。那么，由相信、認(rèn)識自心佛性，到修行的思惟，應(yīng)當(dāng)是如何呢？在《觀無量壽經(jīng)》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中?！切淖鞣?，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生?！枪?，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經(jīng)所謂“佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也”，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發(fā)，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發(fā)，就是佛。因此一切修行均應(yīng)“銷歸自性”，見性，即道。