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炎帝銅雕像炎帝銅雕像

為什么中國人多數(shù)認為拜佛(釋迦牟尼)能帶來好運(而少人有拜道教的那些)？

主要是歷史原因，道教一直到明朝都很興盛，明朝晚期，由于皇帝信道，社會上非君思潮又高漲，反皇帝，所以道教階段性的走下坡路。

到了滿清，才是道教大衰落的真正原因。滿清沒有自己的正統(tǒng)信仰，又刻意打壓漢文化，尤其是打壓道教，引入蒙古和西藏的藏傳，打壓道教、儒家，漢傳也受到一些影響，只不過漢傳和藏傳同源，很難將他們區(qū)分開而已。道教卻越來越衰落。

明朝道教只是階段性的衰落，與漢唐宋等歷代一樣，與其他各種思想展開競爭，一旦政府趨于穩(wěn)定，就將重新建立道教在中國難以取代的正統(tǒng)國教地位。而清朝道教大衰則是決定性的，要驅(qū)除漢文化的影響。

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如今，北京戒臺寺的三門殿里，就有形象逼真的哼哈二將鎮(zhèn)守：一個張口呼哈，一個閉口怒哼。

如果細觀察的話，二將的細微不同處，就在于開口閉口間，他們似乎在告訴世人：來到世間，進入寺廟，不該說的話，不要亂說，該閉嘴的時候，一定要閉嘴。

祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿門外的兩大金剛就是哼哈二將，進入殿內(nèi)就是四大天王。

可見，哼哈二將是宮觀寺廟的兩位將軍，與四大天王有所不同。但它們的職責和使命都一樣，那就是：視察眾生的善惡行為，鎮(zhèn)妖伏魔、扶危濟困、降福人間……

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法術(shù)是道教在活動中的一個主要內(nèi)容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟世度人的紐帶，同時也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。

《道法會元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟人，人因法以會道?！?

《云笈七簽》云：“道者虛無之至真也，術(shù)者變化之玄使也。道無形，因術(shù)以濟人，人有靈，因修以會道?！?

..術(shù)雖只是道門中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟世中起到了巨大的作用。我們知道，東漢末年是中國歷..極為動蕩的年代，全國處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾，連年不斷。而由于帶來的災(zāi)難與..，又造成了大面積的流行。在相當長的一段時間里，幾乎家家都有病逝者，戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫的那樣：“出門無所見，白骨蔽平原?！倍诖藭r，由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說在那個缺醫(yī)少藥、科學又不發(fā)達的年代里，還是起到了非常大的作用。