假山藝術(shù)最根本原則

“有真為假，做假成真”。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好，卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術(shù)作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。

假山的主要理法

相地布局（即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢(shì)），混假于真；賓主分明；兼顧三遠(yuǎn)（宋代畫(huà)家郭熙《林泉高致》說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！保?；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類(lèi)型的假山，使之遠(yuǎn)觀(guān)有“勢(shì)”，近看有“質(zhì)”和對(duì)比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險(xiǎn)夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達(dá)到“其狀可駭，萬(wàn)無(wú)一失”的效果。

園林地位

中國(guó)園林是一種自然式山水園林，追求天然之趣是中國(guó)園林的基本特征。在造園中掇石疊山被列為造園的要素。由于私家園林空間的局限性，這就要求造園者充分利用空間造出咫尺山林的意境。

水以山為面，水得山而媚；山者，天地之骨也。因而，造園必須有山，無(wú)山難以成園。自然園林往往選址于自然山水佳境，外借自然山林成景；私家園林往往建在村鎮(zhèn)人口密集之處，無(wú)山水可借，只得掇石疊山。因而，私家園林往往在不太大的空間范圍內(nèi)，再現(xiàn)自然山水之美，有不落人工斧鑿痕跡，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”，在咫尺之地，創(chuàng)造出“多方勝景，咫尺山林”的園林藝術(shù)。故山景是構(gòu)成中國(guó)園林的五大要素之一，五大要素（疊山造景，理水造景，建筑造景，花木造景，動(dòng)物造景）。正如計(jì)成所說(shuō)：“余七分之地，為壘土者四，高卑無(wú)論，栽竹相宜”（《園冶》卷一）。

正是這些特性，才表達(dá)出園林中山景的無(wú)窮魅力。作為園林中獨(dú)特一景——山景，與水景一樣有著它獨(dú)特的觀(guān)賞價(jià)值。從我國(guó)現(xiàn)存的園林到私家園林，無(wú)一例外的都有假山的堆筑，石質(zhì)假山和土質(zhì)假山的堆筑，以它特有的美的方式表達(dá)出來(lái)。在自然式園林中占據(jù)著重要的地位。它造形多樣，易于和周?chē)拔飬f(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)它靈活，巧于變化，豐富了園林的景觀(guān)，增加了園林空間和層次感。假山堆筑的好壞直接影響著全園的景觀(guān)。假山堆筑與風(fēng)景園林的關(guān)系是值得每個(gè)設(shè)計(jì)者和造園家耗費(fèi)精力、氣力去追求、探討的課題。

種類(lèi)

假山按材料可分為土山、石山和土石相間的山(土多稱(chēng)土山戴石，石多稱(chēng)石山戴土)﹔按施工方式可分為筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、鑿山(開(kāi)鑿自然巖石成山)和塑山(傳統(tǒng)是用石灰漿塑成的，現(xiàn)代是用水泥、磚、鋼絲網(wǎng)等塑成的假山，業(yè)內(nèi)簡(jiǎn)稱(chēng)塑石假山。按在園林中的位置和用途可分為園山、廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、室內(nèi)山、壁山和獸山。假山的組合形態(tài)分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、巖、岫、洞、塢、麓、臺(tái)、磴道和棧道﹔水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結(jié)合一體，才相得益彰。 [1] 

湖石假山編輯

蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山

中國(guó)在園林中造假山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫(huà)對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今開(kāi)封），并命朱力用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風(fēng)氣。造假山的手藝人被稱(chēng)為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計(jì)成、張南陽(yáng)，明清之交的張漣（張南垣）、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善。明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?，F(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚(yáng)州的“個(gè)園”、北京北海的“靜心齋”和的“靜谷”等。

現(xiàn)代假山

現(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同，呈現(xiàn)了多元化，綜合化的趨勢(shì)。 古典假山限于石材及施工技術(shù)條件等，在景觀(guān)的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的山石景觀(guān)成為可能。特別是對(duì)于大規(guī)模、大體量石山的創(chuàng)作，可從自然地貌形態(tài)特征及組合特點(diǎn)中吸取到創(chuàng)作的靈感。利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃鋼、有機(jī)樹(shù)脂、GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料，進(jìn)行“塑石”，正在現(xiàn)代園林中興起。塑石的優(yōu)點(diǎn)是造型隨意、多變，體量可大可小，色彩可多變，重量輕，節(jié)省石材，節(jié)省開(kāi)支具有現(xiàn)代氣息的塑石作品。特別適用于施工條件受限制或承重條件受限制的地方，如屋頂花園。缺點(diǎn)是壽命短，人工味較濃。解決這個(gè)缺點(diǎn)，可用少量天然石材與塑石配合進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，用植物進(jìn)行修飾，真中含假，假中有真，既節(jié)省石材，又減少了塑石的人工味，不失為一種良策。隨著科技日益進(jìn)步，塑石材料、技術(shù)在不斷的改進(jìn)，塑石定會(huì)更加貼近天然山石本色，達(dá)到“假”石宛如“真”石的境界。

知名假山

假山賞鑒

湖光色入圖畫(huà)

制作特點(diǎn)：作品選用砂積石精心雕琢而成，該石為軟石類(lèi)的一種，可塑性較強(qiáng)。

主峰由整塊石料作成，雄居于盆左側(cè)，并向右方傾斜，至頂部又向回折，形成較強(qiáng)的力度感和動(dòng)勢(shì)。配峰和遠(yuǎn)山極為平庸簡(jiǎn)單，對(duì)主峰起著烘托、配村作用。對(duì)比之下，主峰愈發(fā)醒目，是正規(guī)畫(huà)面的視覺(jué)中心。故作者對(duì)此價(jià)格花了很大功夫，整個(gè)主峰外形勢(shì)態(tài)變化自然，既玲瓏清秀，又峻峭雄偉。細(xì)部紋理采用卷云皴法技法價(jià)格，使高聳的山峰猶如朵朵云彩，上下翻滾，增加了山的形態(tài)。皴法與山石輪廓和諧融洽，渾然一體，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。作者還特意在主峰中間鑿出洞穴，使之透氣，避免了滿(mǎn)悶現(xiàn)象。作品在植物語(yǔ)配件安排上也較為得體，臨水山崖處栽上樹(shù)枝懸崖式六月雪。與配峰上的古塔遙相呼應(yīng)。山峰山腳處安以水榭亭閣，配峰與遠(yuǎn)山之間置以小橋，使人可涉足以游遠(yuǎn)山。

畫(huà)家在藝術(shù)再創(chuàng)作時(shí)，適當(dāng)將主峰右移，并在左前盆沿壓上一塊小石，是整個(gè)畫(huà)面顯得更加均衡、生動(dòng)、。

（2）清漓行

制作特點(diǎn)：作品選用軟石類(lèi)中易生苔蘚、易雕琢的砂積石造型，該石對(duì)表現(xiàn)山清水秀的漓江風(fēng)光極為適宜。作者長(zhǎng)期生活在“山水甲天下”的自然環(huán)境中，對(duì)表現(xiàn)桂林山水風(fēng)光有獨(dú)到見(jiàn)解。盆中山峰平地拔起，形態(tài)萬(wàn)千，峰巒圓渾，清脆吐綠，水面清澈，明潔如鏡，蜿蜒曲折。正如唐代詩(shī)人韓愈詩(shī)：“江作青羅帶，山如碧玉簪?！?/div>