據(jù)經(jīng)典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。 十八羅漢的完整套圖公元2世紀(jì)時(shí)獅子國(今斯里蘭卡)慶友作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由唐代玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊奉。到五代時(shí)，繪畫雕刻日益興盛起來。后來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí)，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復(fù)了位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。雖然宋代已經(jīng)有人指出了錯(cuò)誤，但因?yàn)槔L畫題贊者有書畫家和文學(xué)家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國流傳開來。將被腐蝕的銅雕佛像置于倍半碳酸鈉溶液中浸泡，使銅的氯化物逐漸轉(zhuǎn)換為穩(wěn)定的銅的碳酸鹽，銅雕的氯離子被置換出來轉(zhuǎn)入浸液中。

最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補(bǔ)的兩位羅漢，第十七位是“慶友”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊”，這與位其實(shí)是同一位，只不過一個(gè)用全稱，一個(gè)用尊稱而已。后來，宋代志盤在《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷三十三中提出新見解，認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉者，第十八位應(yīng)是君徒缽嘆，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。據(jù)《天臺(tái)山全志》卷十載，宋·淳化中（990～994）天臺(tái)山廣嚴(yán)寺道榮習(xí)禪定，靈異頗多，人以羅漢目之。

十八羅漢是指而來。他們都是歷的出現(xiàn);可能與中國文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

釋迦牟尼佛六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛六羅漢成為藝術(shù)家漢。漢，只是后兩位羅漢名號(hào)時(shí)有變化。清乾隆年間，由乾隆帝欽定，將十七、十八羅漢定為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢名號(hào)才最終確定。副標(biāo)題#e#

騎鹿羅漢

原是印度優(yōu)陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導(dǎo)國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動(dòng)國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。