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彩繪文殊普賢

地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”。諦聽(tīng)又稱(chēng)“獨(dú)角獸”，“地聽(tīng)”，“善聽(tīng)”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽(tīng)晝夜相隨，終法。尊稱(chēng)諦聽(tīng)為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避，視為吉祥的象征。是佛門(mén)傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。

諦聽(tīng)集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態(tài)別致，想象豐富。世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬(wàn)獸征物”，廣泛納為收藏。

彩繪文殊普賢

純銅觀音菩薩佛像擺件阿彌陀佛銅像大勢(shì)至菩薩西方三圣大型銅佛像

廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對(duì)十方三世一切諸佛，悉皆供養(yǎng)。供養(yǎng)之物有財(cái)供養(yǎng)與法供養(yǎng)。財(cái)供養(yǎng):有內(nèi)財(cái)與外財(cái)。內(nèi)財(cái)，如《法華經(jīng)》說(shuō):用身、口、意三業(yè)恭敬供養(yǎng)，即禮拜贊嘆供養(yǎng)。如以'南無(wú)阿彌陀佛'萬(wàn)德洪名，逢人即勸，逢人即念，是為法供養(yǎng)。吾人廣修供養(yǎng)，可由小到大， 廣修供養(yǎng)由近及遠(yuǎn)，如法供養(yǎng)。可先勸一家，由一家及他家，從一方及十方，普賢菩薩稱(chēng)性起修，一字一句，周遍法界。供奉:每天三柱香，農(nóng)歷十八，十五日、將'舍利鹽'放在俱攞缽過(guò)濾溶化后擦拭神像，誠(chéng)心修行俱攞缽表面會(huì)慢慢生長(zhǎng)如樹(shù)根樁一樣的物質(zhì)。(1)于諸病苦為作良醫(yī);(2)于失道者示其正路;(3)于暗夜中為作光明;(4)于貧困者令得寶藏。外財(cái)，指金錢(qián)田舍等。修行者、具大悲心。隨緣能施，盡心供養(yǎng)。'法供養(yǎng):以如來(lái)正法，開(kāi)示眾生，轉(zhuǎn)迷啟悟。

普賢與文殊為釋尊的二脅士，普賢侍右，主侍定德門(mén)，文殊侍左，主侍智德門(mén)。表示如來(lái)教法，是行解并進(jìn)，定慧。唐清涼國(guó)師對(duì)此解釋非常透徹。

(1)普賢表所信如來(lái)藏。故《理趣般若經(jīng)》云:一切眾生皆如來(lái)藏。普賢菩薩自體遍故，初會(huì)即入如來(lái)藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說(shuō):'一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財(cái)始見(jiàn)，即發(fā)大心。'

(2)普賢表所起萬(wàn)行，一切經(jīng)中，皆說(shuō)普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對(duì)善財(cái)說(shuō):'汝先得見(jiàn)諸善知識(shí)，聞菩薩行，入解脫門(mén)，皆文殊之力也。'

(3)普賢表證空出纏法界，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):身相如虛空故，善財(cái)見(jiàn)之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。

然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學(xué)佛要有信有解。信而無(wú)解，信是無(wú)明;解而無(wú)信，解是邪見(jiàn)。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對(duì)。