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苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下，此醫(yī)人之膏肓也。”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。
據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱于山林。親自采制，為人。他搜集民間驗方、，總結臨床經驗及前代醫(yī)學理論，為醫(yī)學和學作出重要貢獻。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內經》關于臟腑的學說，在《千金要方》中完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《論》后，將歸為十二論，提出禁忌十五條，頗為后世學家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、

他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。只要“良醫(yī)導之以藥石，救之以劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》。

孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《雜病論》有很深的研究，為后世研究《雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義增加了更具體的內容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。