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塔剎指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的處，是塔頂?shù)臉?biāo)志物。塔剎是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位， 學(xué)習(xí)有關(guān)塔剎的知識(shí)對(duì)于我們了解塔的結(jié)構(gòu)有重大意義。將其引申為佛國(guó)，正如一句古話說(shuō)得好無(wú)塔不剎，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位 以及中的象征意義。繞塔的意義：說(shuō)明佛塔的由來(lái)挺不容易歸納的<br/><br/>&amp;lt。<p> 剎頂是塔剎的一個(gè)部件，剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。&ldquo;剎&rdquo;來(lái)源于梵文，意思為&ldquo;土田&rdquo;和&ldquo;國(guó)&rdquo;，的引申義為&ldquo;佛國(guó)&rdquo;。印度的窣堵坡傳入后，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺。

塔剎位于塔的頂?shù)奈恢茫侵袊?guó)古代塔類建筑的重要象征物和裝飾部分，在教義中，還有著更多復(fù)雜的意義。

佛塔起源于印度吠陀時(shí)期專為藏納圣骸的陵墓或墳冢，早期的這種墳冢還被視為禁忌或不潔之地，一般修建在人際罕至之所。佛陀涅槃之后約兩百年，孔雀王朝的阿育王打開了佛陀的墳冢，以神力分舍利，并為佛陀舍利修建了八萬(wàn)四千所“窣堵波”，供天下人禮拜。“窣堵波”不同于以往“墓”的概念，而是如佛經(jīng)解釋的一樣，佛陀入滅不是“死”，而是脫離了輪回轉(zhuǎn)生達(dá)到寂滅為樂的境界，意味著理想的終實(shí)現(xiàn)，是境界的象征

相輪：塔剎是全塔的部分，塔剎中的相輪（套在剎桿上的圓盤，如，上圖中兩個(gè)鐲子上方的圓盤即是）是佛的表相，象征佛，是徒敬佛、禮佛的仰望標(biāo)志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，為十三個(gè)相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來(lái)表示塔的等級(jí)大小，但也并非都是如此，如塔的相輪大多采用十三個(gè)相輪，據(jù)說(shuō)十三是象征的十三天，即修成正果的十三個(gè)階段。