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在「稟祖科」中，更有「奉獻(xiàn)太上無極圣祖 真空三寶如來」的用詞，故龍華齋教的三寶，不但佛是一尊佛，法也是一尊佛，僧也如同一尊佛。     例如，「五佛讚」科中：     奉送安座般若心經(jīng)觀自在，故心無罣礙，越超離，大明神咒滅     五蘊(yùn)空 法體週沙界  五溫（應(yīng)為蘊(yùn)）空 法體週沙界     本師釋迦牟尼佛 三界人天主  四生大慈父      外道波句（應(yīng)為旬）請(qǐng)轉(zhuǎn)證真如 說法雙林樹     黃卷赤軸西來教 三藏傳來到 勝微妙法 唯識(shí)天親菩薩坐     甚深粵轉(zhuǎn)念道 甚深粵轉(zhuǎn)念道     圓頂方袍羅漢相 人天皆瞻仰 ?；蹮o量  伏虎在他方     缽盂上一朵白蓮香 缽盂上一朵白蓮香     大悲菩薩香山座 白鹿卸花賀  猿猴來獻(xiàn)果  頭戴金冠念彌陀     游婆娑 無畏禍 游婆娑無畏禍      祈求百福納千祥風(fēng)調(diào)雨順國泰民安 祈求合堂男女大眾保平安。 
















從哲學(xué)理論上來看佛法僧三寶，這三者應(yīng)該當(dāng)作一體來解釋而不是個(gè)別的。佛發(fā)現(xiàn)了法，并且說法，因此而有佛的教理，如果沒有佛陀悟法說法，便沒有教理，所以法是依存于佛的。佛是由于藉著發(fā)現(xiàn)法、悟法、體得法而的，因此，離開法，佛也就不存在?？傊鹗且苑楸举|(zhì)的。又，僧是佛的代表（象征），是代替佛向民眾說法的人，因此，離開佛與法，僧是不可能獨(dú)存的。反過來說，佛與法也必須依賴僧寶的傳布弘揚(yáng)才更能顯示出其價(jià)值和意義。也只有僧寶才能將佛和法的機(jī)能顯現(xiàn)出來。佛、法、僧三者之密不可分的關(guān)系，由此可知。所以佛、法、僧三者具有一體而不可分的關(guān)系，故稱為一體三寶。就以上三種三寶來看，通常我們所說的“三寶”，是指歷的現(xiàn)寶而言。


















于無量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：、報(bào)身、應(yīng)化身。是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實(shí)相的理體，常住不滅。報(bào)身是諸佛修集無量?；圪Y糧，顯現(xiàn)相好莊嚴(yán)的身相。應(yīng)化身是諸佛以不思議神通力，為了因應(yīng)一切眾生的機(jī)緣，隨類變化，示現(xiàn)六道，攝受一切眾生于佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。屬于真身，而報(bào)身和應(yīng)化身都是由所現(xiàn)起的。佛德成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。智德，指佛的智慧圓滿。斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業(yè)。恩德，指佛有救度眾生的大愿大能。