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此可知，佛寺院沒(méi)有一樣不是教學(xué)。就是供具也有它的教育意義。佛前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜?？吹竭@杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。佛前供花，花代表‘因’，開(kāi)花后就結(jié)果；花代表六度萬(wàn)行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到‘果’時(shí)，就能想起‘希望得什么樣的果報(bào)，就應(yīng)該要修什么樣的因’。所以佛門(mén)一切設(shè)施、供養(yǎng)，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、也不吃，什么都不要??！再者，‘燈’代表智慧、光明，‘香’代表戒定真香。沒(méi)有一樣不是表法的，沒(méi)有一樣不是教育。現(xiàn)在學(xué)佛的人，對(duì)這些教育意義，統(tǒng)統(tǒng)不知道。為什么要燒香？為什么要供這些東西？都不知道啊，所以信佛統(tǒng)統(tǒng)都變成。社會(huì)上有人批評(píng)學(xué)佛的人‘’，更有人說(shuō)學(xué)佛的人都是。他說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)??！多少學(xué)佛的人真沒(méi)有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學(xué)啊。我就是這樣清楚地把佛法介紹到中國(guó)大陸，他們說(shuō)：‘這么好的東西，我們都不曉得。’他們也想學(xué)佛啦

的《華嚴(yán)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等，雖也載有各種天神地只之名，而中國(guó)民間信仰的多神崇拜，卻不是出于佛經(jīng)的傳播，乃是來(lái)自所謂仙佛借竅等靈媒的降神，以及一般人所得靈異的感應(yīng)，普遍的是出于鸞壇，用扶鸞的方式，由乩童或筆生的口宣及鸞書(shū)等所示的諸神。初多半是流傳于民間小說(shuō)中的歷史人物及神話(huà)故事中的諸種神明；但在中國(guó)普及之后，也有假托諸佛、菩薩、羅漢、祖師等的名字，出現(xiàn)于靈媒之口及鸞書(shū)之筆的。因?yàn)槿?、釋、道三教的神、仙、圣、賢、佛祖、菩薩，也都可能輪番出現(xiàn)于任何一個(gè)靈媒之口及鸞壇的紀(jì)錄，此即把也視為民間信仰的原因之一。因在民間信仰之中，已摻雜有佛祖及菩薩的崇拜了。
古陽(yáng)洞中有很多佛造像，這些佛造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名，造像年月及緣由，四大天王銅佛像這些都是研究北魏書(shū)法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。中國(guó)書(shū)法的里程碑“龍門(mén)二十品”，大部分集中在這里。“龍門(mén)二十品”代表了魏碑體，四大天王銅佛像字體端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，歷來(lái)為世人所推崇、禮品定制青銅雕塑、國(guó)外定制青、巨 型青銅佛像、露天青銅佛像等。產(chǎn)品包括青銅佛像雕塑（觀音菩薩、釋迦牟尼像、彌勒佛像、文殊菩薩、普賢菩薩、羅漢、佛具銅器、銅香爐、青銅鼎、銅塔、銅 鐘、銅化寶爐）、人物事件塑（紀(jì)念人物、紀(jì)念事件塑）、動(dòng)物（銅獅雕塑、銅馬雕塑、銅牛雕塑、銅象雕塑、銅麒麟雕塑、銅貔貅 雕塑）以及城市雕塑、園林雕塑、廣場(chǎng)雕塑