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在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院的主尊，呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐于蓮花上。密號為悲愿金剛、與愿金剛。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢。又金剛界曼荼羅中，南方寶生如來四親近中的金剛幢菩薩，與地藏菩薩同體異名。此外有說地藏菩薩與觀音、勢至、龍樹等菩薩皆是阿彌陀佛的脅侍，稱為阿彌陀五佛。也有說阿彌陀佛于因位時的法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。另密教有關(guān)于地藏菩薩在六道中普為度化，且分別示現(xiàn)不同身相之說。而且六道的地藏名號也是依娑婆世界的六道眾生而說，他方世界有或七道或四道等不等，地藏菩薩也依他方因緣而一一示現(xiàn)應(yīng)化。六道地藏的名稱，各經(jīng)軌所載不一。

日光地藏銅像日光地藏銅像

印光大師也說過：彼念佛發(fā)光，乃屬魔境。急為寫信，令勿以為是，久則自息。倘以此為圣境現(xiàn)前，則將來恐致附體，著魔發(fā)狂，不可救藥。良以吾人從無量劫來，所結(jié)怨業(yè)，無量無邊。彼等欲來報怨，由其有念佛修持之力，不能直報。因彼想好境界，彼怨業(yè)遂現(xiàn)其境界，令彼起歡喜心，謂我修行功夫到家，或謂我已成圣道。由此妄念堅固，遂失正念，遂入其竅。則發(fā)顛發(fā)狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，發(fā)顛發(fā)狂者，皆因自己不知在息除妄想，攝心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由終日唯以妄想圣境為事，如飲毒，昏亂無知，謂天轉(zhuǎn)地覆，神奇。實則皆自己妄心所感召之作用也。當(dāng)教彼一心念佛，除南無阿彌陀佛名號之外，概不許心生諸念。自然如長空霧散，天日昭彰矣?！段拟n》之《復(fù)陳士牧居士書五》

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法王如意寶曾開示：“大的方面，想獲得成就佛果，要往生西方；小的方面，為了吃的、喝的、穿的應(yīng)有盡有，為了運(yùn)氣亨通、心想事成，也沒有比祈禱地藏菩薩更好的了。”

所以想要心想事成，暫時獲得財富、長壽無病，來世往生西方等，沒有比祈禱地藏王菩薩更好的了。究竟而言，祈禱地藏菩薩能成就聲聞、緣覺、菩薩乃至佛果。地藏菩薩已經(jīng)超勝了世間的如意寶珠。如意寶珠只能賜予世間的財富，而不能賜予出世間的戒定慧等一切功德。

在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說，往昔地藏菩薩曾發(fā)愿：“我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方道?！?