我們都知道銅雕馬十二生肖馬有著強健不息的氣數(shù)，而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因為其氣數(shù)無法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。所以對于風(fēng)水馬的運用得當(dāng)就相當(dāng)重要。馬雖然不能化煞，不過卻有提振人心的作用，由于本性的豪放不羈、加上有著強健不息的氣數(shù)，所以擺設(shè)風(fēng)水馬讓人有振作奮發(fā)的作為。在風(fēng)水里銅馬的造型有以一只馬背上騎著一只猴子這是“馬上封侯”（因為“猴”與“侯”同音）。20世紀湖南長沙庫楚墓出土的《楚帛書》有甲、乙、丙三篇，丙篇分布于帛書四周，由十二神祇圖、十二月名及記述各月吉兇宜忌的文字組成。這“馬上封侯”最利公務(wù)員求升職之用.

單純的銅馬造型在風(fēng)水里多運用在擺在住宅的“驛馬位”求能外國或外地發(fā)展自己的事業(yè)的人士使用。為驛馬遠方，主動，凡經(jīng)常出差公干奔走或想調(diào)動升遷之人，或奔走兩地之“太空人”，適宜選用一對銅馬擺放在寫字臺或家中財位，取馬到成功之意。而且馬為健康之象，有利遠方，此物忌放在浴室或灶頭，因馬為午，午屬火，水火相克，大忌。若將之放置面向大門或窗口，大吉。志業(yè)銅雕廠加工各種動物雕塑，歡迎您定做。該記錄生肖與地支的對應(yīng)關(guān)系與現(xiàn)代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同。

清代劉獻延《 廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：

子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。者，虎也，又，寅者，畏也?？晌纺艋ⅲ室鷮倩?。卯者，日出之候。

該傳說還解釋生肖為何無貓。其實遠古中國無貓，家貓傳入中國時生肖早已形成。 這個近似于兒童故事的傳說，遠不是對問題的科學(xué)解釋。

20世紀湖南長沙庫楚墓出土的《楚帛書》有甲、乙、丙三篇，丙篇分布于帛書四周，由十二神祇圖、十二月名及記述各月吉兇宜忌的文字組成。有學(xué)者認為，帛書十二月名即《爾雅》十二月名（見李學(xué)勤〈補論戰(zhàn)國題銘的一些問題〉，1960年第7期）。清明節(jié)廣東人愛用烤豬祭祖，俗語“太公分豬肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。也就是說，帛書神祇圖上所寫各個月份的神祗名稱，就是古代物名紀月的例證。

湯炳正說：「在文字還沒有出現(xiàn)以前的遠古時代，應(yīng)當(dāng)有過『物名紀月』的時期，在這個時期，人們用具體的動物名稱標記抽象的月數(shù)次序。迨文字產(chǎn)生以后，才選取十二個與物名有聯(lián)系的文字以代替『物名紀月』，即現(xiàn)在的十二支?！梗ㄒ姟丛囌摗耙弊值谋玖x與十二支的來源--《江漢論壇》1983年08期〉）十二支在商代以前已有一定使用時期，而其后開始抽象化，成了純粹的歷法計算單位，而此時出于宗教或巫術(shù)活動的需要，數(shù)術(shù)家又推衍出了十二生肖。人們在農(nóng)歷新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲，希望禳解災(zāi)禍。上文所引的《日書》即是之書。