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人力資源管理管理實(shí)踐體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，從而為企業(yè)文化的落地提供強(qiáng)有力的支撐。這種體現(xiàn)，就其對(duì)象而言可分為兩類，即現(xiàn)實(shí)態(tài)的文化和理想態(tài)的文化?，F(xiàn)實(shí)態(tài)的文化，是人力資源管理實(shí)踐如何繼承和延續(xù)其中的成份，并改造和拋棄其落后部分。理想態(tài)的文化，從其落地講，主要是通過人力資源管理實(shí)踐來塑造的。人力資源管理實(shí)踐之所以能起到這樣的作用，是因?yàn)槠髽I(yè)文化其實(shí)不外是理念和行為方式，而人力資源管理實(shí)踐，就其對(duì)象而言，是人，具體地說，是人的思想和行為，而這兩者是高度擬合的，正因如此，人力資源管理實(shí)踐才真正能成為企業(yè)文化落地有力的工具。

岳武穆】——即岳飛，南宋時(shí)抗金名將。人們敬仰岳飛大義稟然的民族氣節(jié)，贊頌他精忠報(bào)國的英雄業(yè)績，更同情他屈死于盛年，故永遠(yuǎn)懷念他，奉其為神，修廟祭祀。由于岳飛生前是抗金大元帥，所以，在他成神之后，民間仍稱之為“岳元帥?！?   

◇【關(guān)圣帝君】——姓關(guān)名羽、字云長，簡稱關(guān)帝，俗稱關(guān)公，儒教稱之為“文衡圣帝”，稱之為“伽藍(lán)菩薩”，道教尊之為“翊漢天尊”、“關(guān)圣帝君”。    

◇【三茅真君】——三茅真君，為漢代修道的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。    

◇【包公】——包拯，曾任北宋龍圖閣直學(xué)士、開封府府尹、御史中丞、三司使、樞密副使等職，卒謚“孝肅”。 包拯做官以斷獄英明剛直而著稱，后世把他當(dāng)作清官的化身稱其“包青天”。    

◇【姜太公】——周代齊國的始祖。姓姜，呂氏，名尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封于呂，所以也叫呂望。因姜太公在武王伐紂時(shí)是軍師，在明代《封神演義》中又為封神之神，所以在民間演化為的一位神祗。民間凡要避鬼，就寫出“姜太公

西方的街頭藝術(shù)街頭雕塑———為探究城市的歷史引路我們所到的任意一個(gè)大小城市，當(dāng)?shù)氐囊魳?、藝術(shù)大師、杰出建筑物的設(shè)計(jì)者抑或是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的人物，均被作為街頭雕塑的主體。這些雕塑，往往矗立在街道、建筑物搶眼的地方，讓你不忍繞開。走近這些栩栩如生的雕塑，你便和它們對(duì)上了話，你便可以了解它們的生平，了解它們與這座城市的關(guān)系，你便對(duì)它們和這座因它們而輝煌的城市肅然起敬。街頭作畫———大地就是畫板在歐洲的街頭巷角，甚至步行街的街心，經(jīng)?？梢姰嫀熢诋?dāng)眾作畫，或描人像、或畫花草風(fēng)光、或擬抽象，任由旁觀者評(píng)彈。這種以大地作畫板的壯舉，不但顯露出西方人豁達(dá)直率、富有挑戰(zhàn)精神的性格特征，而且實(shí)踐了藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)內(nèi)涵。這既是一種技藝和勇氣，更是對(duì)藝術(shù)規(guī)律的忠誠。街頭獻(xiàn)藝———尋知音于平民西方歷來把看演出、聽音樂作為一種式的享受。然而，現(xiàn)今在西方任何一座城市的街頭，經(jīng)?？梢姟芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的景致———高雅莊嚴(yán)的演藝活動(dòng)，與市民們的逛街消閑融為一體。在這些演藝活動(dòng)中，有類似吉普塞流浪般的樂隊(duì)，有化妝、造型為雕塑群體的表演家族，有男女歌唱家獨(dú)在街頭“唱大風(fēng)”，也有全身掛滿樂器、使出渾身解數(shù)吹拉彈唱的樂匠。你可以隨意聽、隨意看，甚至還可以混在他們中間同歌共舞，或者隨意回敬幾枚。東方(中國)的街頭藝術(shù)可能有人認(rèn)為，街頭藝術(shù)是從國外引進(jìn)來的，中國本身并沒有街頭藝術(shù)；實(shí)際上早在漢朝（有歷史記載），我們就有了街頭藝術(shù)——燈會(huì)；中國的街頭藝術(shù)的歷史并不比西方的短，中國的街頭藝術(shù)也別有特色。