愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界所有地獄、及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔。令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)?！?

地藏菩薩的大愿，可以概括為‘眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛?！夭仄兴_由于大愿具足，度眾生速度（精進(jìn)）是驚人的。如《大方廣十輪經(jīng)》說(shuō)：地藏菩薩以不可思議功德成就眾生。于過(guò)去無(wú)量恒河沙諸佛所，久發(fā)大悲堅(jiān)固誓愿，皆悉成就一切眾生，莊嚴(yán)勢(shì)力，猶如雷震。于一食頃而能成就無(wú)量?jī)|等，那由他人，具足善根。經(jīng)上又說(shuō)：若至誠(chéng)皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號(hào)，禮拜供養(yǎng)，求己所愿，如求健康，求財(cái)富，求斷煩惱等。

、修唯心識(shí)觀：于一切時(shí)，一切處，隨身口意，所有作業(yè)悉當(dāng)觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。令心知己內(nèi)心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無(wú)一法一相而自見(jiàn)有差別相。常應(yīng)如是守記內(nèi)心，知唯妄念，無(wú)實(shí)境界，是名修學(xué)唯心識(shí)觀。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明凈眼目，是趣涅盤商人導(dǎo)首。修學(xué)唯心識(shí)觀的步驟有以下三點(diǎn)：

（1）修色寂三昧：守記內(nèi)心，則知貪嗔想，邪見(jiàn)想。知善，知不善，知無(wú)記。知心勞慮種種諸苦。若于坐時(shí)，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流、陽(yáng)焰，無(wú)暫時(shí)住，從是當(dāng)?shù)蒙湃痢?

（2）修奢摩他觀：得色昧三昧已，進(jìn)一步當(dāng)修奢摩他觀，思維內(nèi)心，不可見(jiàn)相，圓滿不動(dòng)，無(wú)去無(wú)來(lái)。本性不生不滅，離分別故。

（3）修毗婆舍那觀：想見(jiàn)內(nèi)外色，隨心生滅。乃至見(jiàn)佛色身，也隨心生滅。如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心非離心，非來(lái)非不來(lái)，非去非不去，非生非不生，非作非不作。離一切執(zhí)，去一切見(jiàn)。 地藏菩薩認(rèn)為能如是修習(xí)唯心識(shí)觀，名為最上智慧之門。能令其心猛利，長(zhǎng)信解力，疾入空義，得發(fā)無(wú)上大菩提心。釋迦佛也曾贊嘆地藏菩薩的功德說(shuō)：‘如聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名或供養(yǎng)，乃至彩畫(huà)刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道’（?jiàn)《本愿經(jīng)》上）。

地藏菩薩第二、修真如實(shí)觀：修此觀者，當(dāng)知心性，無(wú)生無(wú)滅，不住見(jiàn)聞?dòng)X知，永離一切分別妄想。漸漸能過(guò)空處，識(shí)處，無(wú)所有處，非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。得此三昧?xí)r，受、想、行、識(shí)，粗分別相，不現(xiàn)在前，輾轉(zhuǎn)得入心寂三昧。

又地藏菩薩教導(dǎo)，若未來(lái)世諸眾生等。欲求度脫生老病死。始學(xué)發(fā)心修習(xí)禪定無(wú)相智慧者。應(yīng)當(dāng)先觀宿世所作惡業(yè)多少及以輕重。若惡業(yè)多厚者。不得即學(xué)禪定智慧。應(yīng)當(dāng)先修懺悔之法。所以者何。此人宿習(xí)惡心猛利故。于今現(xiàn)在。必多造惡毀犯重禁。以犯重禁故。若不懺悔。令其清凈而修禪定智慧者。則多有障礙不能克獲?；蚴腻e(cuò)亂?；蛲庑八鶒??；蚣{受邪法增長(zhǎng)惡見(jiàn)。是故當(dāng)先修懺悔法。若戒根清凈。及宿世重罪得微薄者。則離諸障。幾乎在同時(shí)，南山東麓避里村有異，常念彌陀名號(hào)，全城360坊17萬(wàn)戶皆聞其聲，莫不敬之。