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“雪域歡歌”雕塑—位于柳梧前廣場任何一個“坐上火車去拉薩”的游客，走出站臺的眼，都無法回避面前這座大型雕塑。載歌載舞的“雪域歡歌”街頭雕塑，以無聲有形的形式，展示著西藏從古到今，再到未來的魅力風(fēng)情。

   “雪域歡歌”雕塑由7個揮動長袖、歡快跳鍋莊的街頭人物雕塑組成。據(jù)悉，這7個人物代表西藏7個地市，各個人物不同的服飾都具有各個地區(qū)不同的民俗風(fēng)情。

項(xiàng)氏宗祠占地約10畝，前后三進(jìn)院落，從文字記載看應(yīng)是清代所建，雖很破舊，卻顯古樸。宗祠管理井然有序。李館長將來意向宗祠負(fù)責(zé)人說明后，他把李館長帶到了專門存放族譜的閣樓上。邊向李館長介紹，邊拿出族譜。李館長一行仔細(xì)翻閱后，發(fā)現(xiàn)所存族譜其世系圖中早的一代為唐代項(xiàng)斯。譜序中僅有只言片語可看出其先祖的繁衍，但很不明晰。李館長一行帶著十分遺憾的神情準(zhǔn)備辭別時，從門外走來一位老者，了解他們的來意后，用半普通話告訴他們：“你們所要的家譜在路橋的項(xiàng)瑞林家全有”。并將聯(lián)系電話給了李館長。告辭項(xiàng)氏宗祠后，李館長一行驅(qū)車趕到路橋鎮(zhèn)，電話和項(xiàng)
西方的街頭藝術(shù)街頭雕塑———為探究城市的歷史引路我們所到的任意一個大小城市，當(dāng)?shù)氐囊魳?、藝術(shù)大師、杰出建筑物的設(shè)計(jì)者抑或是自然科學(xué)、社會科學(xué)的人物，均被作為街頭雕塑的主體。這些雕塑，往往矗立在街道、建筑物搶眼的地方，讓你不忍繞開。走近這些栩栩如生的雕塑，你便和它們對上了話，你便可以了解它們的生平，了解它們與這座城市的關(guān)系，你便對它們和這座因它們而輝煌的城市肅然起敬。街頭作畫———大地就是畫板在歐洲的街頭巷角，甚至步行街的街心，經(jīng)?？梢姰嫀熢诋?dāng)眾作畫，或描人像、或畫花草風(fēng)光、或擬抽象，任由旁觀者評彈。這種以大地作畫板的壯舉，不但顯露出西方人豁達(dá)直率、富有挑戰(zhàn)精神的性格特征，而且實(shí)踐了藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)內(nèi)涵。這既是一種技藝和勇氣，更是對藝術(shù)規(guī)律的忠誠。街頭獻(xiàn)藝———尋知音于平民西方歷來把看演出、聽音樂作為一種式的享受。然而，現(xiàn)今在西方任何一座城市的街頭，經(jīng)?？梢姟芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的景致———高雅莊嚴(yán)的演藝活動，與市民們的逛街消閑融為一體。在這些演藝活動中，有類似吉普塞流浪般的樂隊(duì)，有化妝、造型為雕塑群體的表演家族，有男女歌唱家獨(dú)在街頭“唱大風(fēng)”，也有全身掛滿樂器、使出渾身解數(shù)吹拉彈唱的樂匠。你可以隨意聽、隨意看，甚至還可以混在他們中間同歌共舞，或者隨意回敬幾枚。東方(中國)的街頭藝術(shù)可能有人認(rèn)為，街頭藝術(shù)是從國外引進(jìn)來的，中國本身并沒有街頭藝術(shù)；實(shí)際上早在漢朝（有歷史記載），我們就有了街頭藝術(shù)——燈會；中國的街頭藝術(shù)的歷史并不比西方的短，中國的街頭藝術(shù)也別有特色。