唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
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隋唐時(shí)代,佛學(xué)昌盛,儒、釋、道三教并尊,但政治法度仍是儒家學(xué)說。宋代理學(xué)興起,恢復(fù)了儒學(xué)的地位,歷宋、元、明、清,儒學(xué)受到統(tǒng)治者的尊崇。直到五四運(yùn)動(dòng),儒學(xué)受到嚴(yán)厲的批判,儒學(xué)在思想意識(shí)上占統(tǒng)治地位的時(shí)代宣告結(jié)束,儒學(xué)獨(dú)尊的格局一去不返了。但儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中占有的主導(dǎo)地位和深遠(yuǎn)影響是的隋唐時(shí)代,佛學(xué)昌盛,儒、釋、道三教并尊,但政治法度仍是儒家學(xué)說。宋代理學(xué)興起,恢復(fù)了儒學(xué)的地位,歷宋、元、明、清,儒學(xué)受到統(tǒng)治者的尊崇。直到五四運(yùn)動(dòng),儒學(xué)受到嚴(yán)厲的批判,儒學(xué)在思想意識(shí)上占統(tǒng)治地位的時(shí)代宣告結(jié)束,儒學(xué)獨(dú)尊的格局一去不返了。但儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中占有的主導(dǎo)地位和深遠(yuǎn)影響是的
學(xué)”,“仁”可以說是儒學(xué)中學(xué)說的根本和道德準(zhǔn)則,其主旨是“愛人”,亦即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!薄凹核挥鹗┯谌??!比寮艺J(rèn)為,人之所以為人,是因?yàn)榫哂小叭蕫壑摹保⒁浴皭廴恕迸c否這樣一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來確定人們是否應(yīng)該受到尊敬和重用。
儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想。戰(zhàn)國時(shí)代,儒墨并稱“顯學(xué)”。秦始皇運(yùn)用法家的學(xué)說統(tǒng)一天下,,使儒學(xué)受到一次嚴(yán)重打擊,但秦朝“二世而亡”。漢初尊崇黃老之學(xué),漢武帝聽從董仲舒的建議,罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),于是,儒學(xué)正式居于統(tǒng)治地位。魏晉時(shí)代,玄學(xué)盛行,雖然嵇康公開倡言“非湯武而薄周禮”,但玄學(xué)家仍尊崇孔子為的圣人。