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乘龍觀音是觀音菩薩三十三化身之一，乘云中之龍，于南海波濤之上，又稱龍頭觀音。觀音騎乘于云中龍頭，譬喻觀音菩薩之神威；海乃龍王轄，龍能自海中取水于天，普降甘霖在人間，觀音站立于龍頭之上，意在使天下風(fēng)調(diào)雨順，保天下太平。

在春秋閣的前端有一尊乘龍觀音像，其由來(lái)有一傳說(shuō)：觀音菩薩曾乘龍?jiān)谠贫爽F(xiàn)身，指示信徒要依其身形建造圣像在春閣與秋閣之間，因而有乘龍觀音圣像。

正因?yàn)橛^音普遍地受到廣泛歡迎，中國(guó)民間也就出現(xiàn)了以觀音菩薩為題材的小說(shuō)，有名的便是一部《觀音得道》又名《大香山》的傳奇小說(shuō)。這部小說(shuō)的內(nèi)容是，有一位妙莊王，生了三位公主，大公主愛(ài)文才，招了一個(gè)文駙馬，二公主愛(ài)武才，招了一個(gè)武駙馬，主妙善愛(ài)修行學(xué)佛，仁孝貞潔，慈悲愛(ài)物，舍己為人，后來(lái)在大香山成了正果。這個(gè)故事并不為正統(tǒng)典籍所載，也不被所承認(rèn)。妙善的傳說(shuō)早可追溯到唐代道宣律師《萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄》，其中提到他曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)觀音過(guò)去是妙善公主?！堵∨d編年通論》卷13完整記載了這一傳說(shuō)。








































隨類應(yīng)化：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，他可化現(xiàn)三十二種不同的身份，為之說(shuō)法教化，那便是：佛身，獨(dú)覺(jué)身、緣覺(jué)身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國(guó)太子身、人王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國(guó)夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨(dú)覺(jué)和緣覺(jué)）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長(zhǎng)者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執(zhí)金剛神身。三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無(wú)量。