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在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。”又<觀自在章>云：“善財(cái)作如是念：善知識者，至一切智，助道之具?！?

在《中阿含經(jīng)》中說：“所蓄物可資身進(jìn)道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說：“資生順道之具?！薄抖U林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進(jìn)道之身物，具名為道具?！?

法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

青銅大鐘，重約5噸，采用高錫青銅，實(shí)施一次性整體鑄造，其鐘聲渾厚、響亮，音頻可持續(xù)2分多鐘，是青銅鑄造的一大奇跡。

青銅大鐘正面中央鑲嵌“筑韻”二字，兩側(cè)分別刻有“竹叢”與“蘭草”的精致浮雕，再現(xiàn)出貴陽鮮明的城市文化與歷史傳承脈絡(luò)。大鐘背面銘刻著由貴陽市委、市撰文的“筑城廣場建設(shè)記”，銘文闡述了貴陽人民建設(shè)“筑城廣場”的由來與過程。

才能結(jié)束，那時大地回春，氣候已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)暖，太監(jiān)們就會解去棉套，撤去炭火。為了保證宮有足夠的水源用于滅火，當(dāng)時在宮設(shè)置了許多大缸。據(jù)《大清會典》記載，宮有大缸308口。但世事滄桑，由于各種原因，如今只剩下231口了。這些大缸分為鐵、銅和鎏金銅三種。一般來講，鐵缸是明代時鑄造的；銅缸有明代的，也有清代的；鎏金銅缸則均是清代鑄造的。其中以銅缸居多，所以人們習(xí)慣地稱宮中的大缸為銅缸。

宮中設(shè)置大量銅缸的初意圖是用來防火，但實(shí)際存在的價值僅僅局限于消防，它同時還是宮內(nèi)大殿、庭院中不可或缺的陳列品。清代宮中各處陳設(shè)鑄銅水缸的質(zhì)地、大小、鑄銅水缸多少都要隨具體的環(huán)境而定。鎏金銅缸等級，因此要設(shè)置在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側(cè)以及用于“御門聽政”的乾清宮外紅墻前邊，而在后宮及東西長街，就只能陳設(shè)較小的銅缸或鐵缸了