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香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太所用者，香爐之制始于此?！?

香爐是是用于燃燒香料的容器，是華人民俗、、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。

在、道教法事中，有一種形式的香爐稱(chēng)為“手爐”，是可以用手執(zhí)持、在活動(dòng)進(jìn)行中使用的香爐，佛說(shuō)法時(shí)，常執(zhí)此爐，在道教和的寺廟中，香爐常置放在廟外，拜殿中及供桌上，信眾祭祀禮拜燒香時(shí)，將各柱香垂直插入香爐中。

東漢越窯褐釉香熏，它造型生動(dòng)，質(zhì)樸自然，不帶托盤(pán)。這尊香熏由上下兩部分構(gòu)成，可以自由開(kāi)啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構(gòu)成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個(gè)花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥(niǎo)，亭亭玉立，眺望遠(yuǎn)方，下半部為圓柱形空心支柱。

晉代越窯青釉提爐，已同傳統(tǒng)的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優(yōu)雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五只足，粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)穩(wěn)地站立托盤(pán)上，完整無(wú)缺。

唐三彩香爐比較少見(jiàn)，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩(wěn)雄健。

在人們的生活中，銅香爐應(yīng)用相當(dāng)普遍，在寺廟、等地，都有它的身影，它在這些地方應(yīng)用，代表了特殊的意義，因此在這些地方使用的時(shí)間、久。   銅香爐是在先秦時(shí)期，銅香爐在商代后期，和西周前期達(dá)到鼎盛繁榮，應(yīng)用非常廣泛，在這些時(shí)期，制作工藝的器具商家制作出了大批制作造型各式各樣的銅香爐。銅香爐的造型莊重典雅，體現(xiàn)實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合。銅香爐紋飾富裕時(shí)代特征，主要有雕刻有獸面紋、鳳鳥(niǎo)文等想象中的動(dòng)物形象；商代時(shí)期的銅香爐的外表造型是酒器多、銘文短、造型凝重結(jié)實(shí)、紋飾繁密雄奇等特征；西周石香爐銅香爐路延續(xù)了商代的風(fēng)格，食器增多，銘文加長(zhǎng)，中后期的造型與紋飾開(kāi)始趨于簡(jiǎn)率，出現(xiàn)了樸實(shí)舒暢的風(fēng)格；春秋銅香爐適應(yīng)人人們的需求，出現(xiàn)了模印、失蠟等新制作工藝，形成了形制奇巧富麗、紋飾繁密剔透的特征；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅香爐以日用品為主，具有富麗堂皇、光彩奪目的風(fēng)格。銅香爐流傳至今，是它具有以上這些特征，同時(shí)也是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的造型里面的形成了一定的基礎(chǔ)。銅香爐運(yùn)用相聲手法構(gòu)型，處理形體的虛實(shí)空間，幾何元素整合構(gòu)建形體，這三方面，影響著現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型的形成。