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拼箱,(1)先拼外層砂型一,再依次拼中間泥芯

拼箱，

(1)先拼外層砂型一，再依次拼中間泥芯一、二、三，在內(nèi)置砂箱一—七中間填焦炭，再拼中間泥芯四；每層分型面處填砂并舂緊實(shí)；

(2)再依次拼外層砂型二、三，構(gòu)成鼎身型腔；

(3)從直澆道一、二、經(jīng)橫澆道圈、內(nèi)澆道澆注，注入型腔，鼎足與鼎身鑄焊成一體；

3)在鼎身口部法蘭相應(yīng)位置預(yù)留鼎耳鑄焊凹槽，鼎耳單獨(dú)鑄造后，在凹槽內(nèi)澆入銅合金液使鼎耳、鼎足與鼎身鑄焊成大型青銅鼎。

本發(fā)明鑄造時(shí)采用鼎足、鼎耳單獨(dú)鑄造，再分別與鼎身鑄焊，既減少了拼接時(shí)的焊接量也增加了整體的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度。在鼎身鑄造時(shí)，由于口部直徑小，采用外層砂型和中間泥芯分層制作再組拼成整體后澆注的方式，避免了拼箱時(shí)的干涉。同時(shí)采用兩個(gè)中間包同時(shí)向兩個(gè)直澆道中澆注的方式，得到的青銅鼎表面質(zhì)量?jī)?yōu)良。

司母戊鼎廠家問(wèn)九鼎到底有多重，從《戰(zhàn)國(guó)策》開(kāi)篇東周策《秦興師臨周求九鼎》一章記載的秦要侵略周奪取九鼎的故事便可得知一二：周人顏率有謀略，先鼓動(dòng)齊國(guó)幫助驅(qū)秦，答應(yīng)把九鼎給齊國(guó)，齊國(guó)來(lái)要，顏率便問(wèn)齊王走哪條路，結(jié)果都不合適。

還說(shuō)九鼎九個(gè)，一個(gè)要用九萬(wàn)人，九九八十一萬(wàn)人方全能拉走，顏率又說(shuō)：“今大王縱有其人，何途之從而出?臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命?！饼R王就不再提拉九鼎的事了。從這里看九鼎真夠重的，不過(guò)一定有夸張，但從這個(gè)文獻(xiàn)看，九鼎一定很重，還是九個(gè)。

現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的迄今為止出土重單件青銅器——鑄銅司母戊鼎，高133cm、口長(zhǎng)112cm、口寬79.2cm、重832.84kg，這么重的鼎無(wú)論誰(shuí)天生神力，都不可能舉起來(lái)。目前舉重運(yùn)動(dòng)中的世界紀(jì)錄(105公斤級(jí))抓舉214公斤，挺舉263公斤。

在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶。統(tǒng)治者往往以之力，來(lái)鑄造大鼎。

秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。 中國(guó)從夏始進(jìn)入社會(huì)，而象征國(guó)家政治權(quán)勢(shì)和軍權(quán)、神權(quán)的青銅制造業(yè)，完全為所壟斷，這些青銅器的制造均是以的意志、需要和審美意愿為依歸。中國(guó)青銅器歷經(jīng)20多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展衍變