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比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內(nèi)空間的限制，著力于佛經(jīng)內(nèi)容的忠實(shí)，嚴(yán)格，咯守佛經(jīng)所規(guī)定的儀軌，基本上表現(xiàn)了《千手眼大悲經(jīng)變相》的內(nèi)容，它可以稱得上是四川石窟中完整的《千手觀音經(jīng)變相》。第273龕在嚴(yán)守佛經(jīng)基本內(nèi)容的前提下，視龕內(nèi)空間的實(shí)際情況，刪去了部分內(nèi)容。寶頂灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現(xiàn)的是千手以及手中所持的各種法器，把佛經(jīng)內(nèi)容的表現(xiàn)放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現(xiàn)上經(jīng)歷了一個(gè)由嚴(yán)恪恪守佛經(jīng)儀軌到簡(jiǎn)化佛經(jīng)內(nèi)容的歷史過(guò)程。2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)的節(jié)目千手觀音感動(dòng)了全中國(guó)。一般是40臂，乘以25有，成1000之?dāng)?shù)。
以上四十手，就是四十種印契，分別代表四十種修法。每種修法又分別對(duì)應(yīng)一尊觀音及相應(yīng)的真言。這四十尊觀音的名號(hào)為：化不離觀音、罥索手持索觀音、施無(wú)畏手除怖觀音、白拂手拂難觀音、榜棑手現(xiàn)怒觀音、鉞斧手鎮(zhèn)難觀音、戟槊手破賊觀音、楊柳手藥王 觀音。三鈷手金剛觀音、獨(dú)鈷手持杵觀音、寶劍手寶劍觀音、宮殿手大勢(shì)觀音、金輪手不轉(zhuǎn)觀音、寶缽手寶缽觀音、日摩尼手日精觀音、月摩尼手月 精觀音。如意珠手與愿觀音、、寶經(jīng)手般若觀音、白蓮手分荼利觀音、青蓮手見佛觀音、寶鐸手法音觀音、紫蓮手見蓮觀音、蒲桃手護(hù)地觀音。
時(shí)觀世音菩薩，于大會(huì)中，密放神通光明，照耀十方剎土，及此三千大千世界，皆作金色。天宮、龍宮、諸尊神宮皆悉震動(dòng)，江河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山亦皆大動(dòng)，日、月、珠、火、星宿之光皆悉不現(xiàn)。于是總持王菩薩，見此希有之相，怪未曾有，即從座起，叉手合掌，以偈問(wèn)佛，如此神通之相是誰(shuí)所放？以偈問(wèn)曰：誰(shuí)于今日成正覺，普放如是大光明，十方剎土皆金色，三千世界亦復(fù)然？誰(shuí)于今日得自在，演放希有大神力，無(wú)邊佛國(guó)皆震動(dòng)，龍神宮殿悉不安？今此大眾咸有疑，不測(cè)因緣是誰(shuí)力，