唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
花紋銅鼓廠-藝都-大型花紋銅鼓鑄造廠
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壯鄉(xiāng)銅鼓至少可以追溯到公元前二世紀(jì)。田東縣鍋蓋嶺戰(zhàn)國時代墓中出土的銅鼓就是這方面的物證。《后 漢書·馬援傳》說:馬援南征交趾時,"得駱越銅鼓"。據(jù)考證,其銅鼓的產(chǎn)地也可能在今廣西境內(nèi)。自漢代以后,廣西壯鄉(xiāng)銅鼓之見于文獻(xiàn)記載者,真可謂史不絕書。
《晉書·食貨志》曰:孝武太元三年,詔曰:“錢,國之重寶。小人貪利,銷壞無己,監(jiān)司當(dāng)以為意。廣州夷人,寶貴銅鼓,而州境素不出銅,,閣官私賈人,皆于此下貪比輸錢,斤兩差重,以入廣州,貨與夷人,鑄敗作鼓。其重為禁制,得者科罪?!边@里講的是“廣州夷人,寶貴銅鼓”,致使鑄造銅鼓所需的銅料乏缺,而“官私賈人”將“國之重寶”的銅錢運到廣州,“貨與夷人,鑄敗作鼓”。晉代的廣州轄南海、郁林、蒼梧、寧浦、高涼、晉興等郡,包括今廣西、廣東的絕大部分地區(qū)。當(dāng)時的所謂夷人就活動在兩廣地區(qū)的南部,后世的考古發(fā)現(xiàn)表明,這些地區(qū)正是銅鼓的又一集中地區(qū)。而這些銅鼓,有的可能是溶煉從中原內(nèi)地輸入的銅錢來鑄造的?!蛾悤W陽頠傳》曰:梁左衛(wèi)將軍蘭欽之少也,與(歐陽)頠相善,故頠常隨欽征討。欽南征夷稽,禽陳文徹,所獲不可勝計,獻(xiàn)大銅鼓,累代所無,頠預(yù)其功?!赌鲜贰W陽頠傳》記載與此相同。蘭欽所征討的“夷獠”,就是《晉書·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族?!耙拟病币卜Q為“俚”,《梁書·蘭欽傳》在記述欽征討少數(shù)民族時就說“破俚帥陳文徹兄弟”??梢姟耙拟病本褪恰百怠薄6釡Y《廣州記》卻說:“俚僚鑄銅為鼓,鼓唯高大為貴,面闊丈余?!薄懊骈熣捎唷钡拇筱~鼓,只有廣西、廣東接境的云開大山區(qū)才有。所以,《廣州記》、《晉書》、《陳書》、《南史》說到的銅鼓都有廣西的銅鼓。即壯鄉(xiāng)銅鼓。
銅鼓上的連續(xù)回旋形構(gòu)造.方形的叫雷紋,圓形的叫云紋,這是壯族先民在農(nóng)業(yè)耕種中對求雨的反映。它早巳出現(xiàn)在新石器時代出土的陶器上,甲骨文中可看出它的演變,商周時代把它加以發(fā)展.裝飾在銅器上,銅鼓用它作花紋圖案,反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),其中雷紋影響,為求雨多建雷廟,解放前南寧亭子立有雷廟,古時壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。
(三)圖騰崇拜的反映
鼓面飾有四至八只蛙,有的大蛙負(fù)小蛙,有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”,龜蛙能知天時,故視為神物。銅鼓為壯族先民的重器,鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等,都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。
(四)反映了壯族人民的歷史傳
壯族“滿飾幾何人鳥紋面鑄騎乘巨蛙銅鼓”是中央民族大學(xué)民族博物館珍藏的15面銅鼓之一,是其鎮(zhèn)館之寶。該鼓體形高大,鼓胸圓凸,胸腰間界線明顯,有寬大的辮紋帶空扁耳兩對,腰足間以一凸棱分界。鼓面單弦分為20 暈,中心為12芒太陽紋,芒間夾翎眼紋。其外有水波紋、圓圈紋等。鼓面邊緣逆時針環(huán)列線帶大蛙4只,蛙間有兩處立體騎乘。賞析 該鼓年代久遠(yuǎn),鑄造技術(shù)精湛,紋飾繁縟復(fù)雜,存世數(shù)量稀少,極為珍貴。