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正法時(shí)期滅盡之后，于當(dāng)夜過(guò)中夜分，明相現(xiàn)前時(shí)，大慈大悲觀世音菩薩在七寶菩提樹(shù)下，結(jié)跏趺坐，成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為“普光功德山王如來(lái)”，其佛國(guó)土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國(guó)土世界莊嚴(yán)美妙的情景，即使諸佛世尊，經(jīng)過(guò)如恒河沙數(shù)的時(shí)劫，也沒(méi)有辦法說(shuō)得窮盡。其國(guó)土之中沒(méi)有聲聞緣覺(jué)這種名號(hào)，純粹都是發(fā)菩提心的大菩薩，充滿了整個(gè)國(guó)土，這個(gè)國(guó)土世界名稱為“眾寶普集莊嚴(yán)”。普光功德山王如來(lái)隨著他住世的年歲，得大勢(shì)菩薩皆親近供養(yǎng)不相遠(yuǎn)離，乃至于到入涅盤時(shí)。入涅盤后，得大勢(shì)菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來(lái)的正法滅盡。其國(guó)土世界莊嚴(yán)美妙的情景，即使諸佛世尊，經(jīng)過(guò)如恒河沙數(shù)的時(shí)劫，也沒(méi)有辦法說(shuō)得窮盡。正法滅盡之后，得大勢(shì)菩薩即在此國(guó)土，圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為：“善住功德寶王如來(lái)”。就如同普光功德山王如來(lái)一樣，他的國(guó)土世界、所放的無(wú)量光明、所具的無(wú)量壽命，以及諸菩薩眾的數(shù)量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無(wú)差別。’

如同上面兩部經(jīng)所記載的，大慈大悲觀世音菩薩于因地初心所發(fā)起的本愿功德，及攝取凈土莊嚴(yán)佛國(guó)的德行，與阿彌陀佛本起因地的發(fā)心，了無(wú)差別。因此其成佛果地的清凈莊嚴(yán)，是如此的殊勝、如此的殊勝??！《太平御覽》引萬(wàn)震著《南州異物志》稱:“林陽(yáng)在扶南西七干余里,地皆平博。其他如三十二種因應(yīng)眾生苦難的隨類應(yīng)化身，十四種布施眾生無(wú)所畏懼的無(wú)邊神力，四種不可思議無(wú)作無(wú)為的勝妙德用，具足一切無(wú)礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》，及其他諸經(jīng)所說(shuō)的。

千山,即千山風(fēng)景區(qū)。 位于遼寧省鞍山市東南17公里處,總面積44平方公里,素有“東北明珠”之稱,為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。千山也是道教主流全真派?！叭f(wàn)壑松濤百丈瀾,千峰翠影一湖蓮”。千山由近千座狀似蓮花的奇峰組成,自然風(fēng)光十分秀麗?！纱丝芍浲臃?，由本愿力，生起的種種殊勝德行，無(wú)量?jī)|劫以來(lái)，從事于成就莊嚴(yán)清凈國(guó)土的工作。他雖無(wú)五岳之雄峻,卻有千峰之壯美,以獨(dú)特的群體英姿...是位于中國(guó)西藏自治區(qū)拉薩市中心的一座藏傳佛教寺院,該寺院在藏傳佛教中擁有至高的擴(kuò)展項(xiàng)目被列為世界文化遺,右邊遠(yuǎn)處山上,近處的柳樹(shù)是“...

《中國(guó)佛教的多民族性與諸宗派的個(gè)性》為我國(guó)佛教學(xué)者杜繼文先生的佛學(xué)論文集。論述了梁?jiǎn)⒊?、章太炎、呂澄等人的佛學(xué)思想。中國(guó)佛教是由漢族僧俗文人和僑民游僧,少數(shù)民族共同創(chuàng)造的自東漢末年安息人安世高,大月氏人支婁迦讖始,來(lái)自希臘、波斯。中國(guó)古文化交匯地的中亞、西亞諸國(guó)和天竺、斯里...――《南齊書· 劉祥傳》中丞愧甚,舉屏自障。公(袁可立)讀法聲益厲,中丞遂自劾去?！?黃道周《節(jié)寰袁公傳》障隙處。下身長(zhǎng)裙掩足，腰間束帶并打結(jié)，U字形衣紋襯托出衣質(zhì)的輕薄柔軟。――清· 邵長(zhǎng)蘅《 青門剩稿》(6) 又如: 障日(遮蔽太陽(yáng)); 障覆(遮蔽覆蓋); 障蔽(遮蔽;遮蓋); 障袂(揚(yáng)袖遮日); 障庇(遮蔽庇護(hù)); 障袖(以袖遮面)(7) 佛教...