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太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

道教認(rèn)為玉皇為眾神，在道教神階中地位極高，神權(quán)。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，無上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈，而無量度人，為天界之神，萬天帝王。簡而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、餓鬼)的一切陰陽禍福。

梁書．陸襄傳》中也曾記載陸襄曾率領(lǐng)城中百姓官史一起修城隍的事情。

在《禮記》中則記載：“天子大蠟八，水庸居其七”，句中即說明了古時(shí)的天子有八種重大的祭祀活動，此蠟祭包含“先嗇”、“司嗇”、“農(nóng)”、“郵表畷”、“貓虎”、“坊”、“水庸”、“昆蟲”等八類。鄭玄注：“水庸，溝也?！保囤胗鄥部肌肪砣澹骸八畡t隍也，庸則城也?！保猿勤蚴怯伞八埂鄙裱莼鴣?，由城池的守護(hù)神而變成了城市的守護(hù)神，在周朝天子就有祭城隍的儀式，所以“城隍神”在當(dāng)時(shí)就是一種“建物神”，人們將城隍視為保護(hù)地方的守護(hù)神。

在上古時(shí)代，只有天子可以祭祀城隍，當(dāng)時(shí)祭祀的方式只筑土壇，并無塑神像或建廟，且每年有春、秋二祭，清孫承澤撰的《春明夢余錄》中說：“蕪湖城隍廟，建于吳赤烏二年（西元239年）間……”，是有關(guān)城隍廟中早的記載。

玉皇大帝(the Yuhuang God)：全稱：“太上開玉皇大帝天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”，簡稱“玉皇”或“玉帝”，尊稱“玄穹高上玉皇大天帝”“昊天金闕無上自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等，俗稱天公（天公祖）、玉皇上帝、老天爺?shù)?，居住在玉清宮。他是中國的神祇，為眾神之皇

玉皇大帝乃是道教神祇，并非與印度文化中的"帝釋天"。道教認(rèn)為人應(yīng)修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入六道。道教仙真教人純陽，穢質(zhì)煉化，只留一團(tuán)陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，不在五行中，脫離陰陽二炁的束縛，而不受業(yè)報(bào)輪轉(zhuǎn)之苦。