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彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦（4—5世紀）時期，中國水墨彌勒佛組圖（張硯鈞作）(15張)甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。其特點為彌勒身著菩薩裝，雙叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。








































彌勒五論漢傳認為彌勒寫作了五部主要的論書，稱為“慈氏五論”?！惰べ煹卣摗罚貍髡J為此論為無著所作?！斗謩e瑜伽論》，此論已失傳?！洞蟪饲f嚴經(jīng)論》。《辨中邊論》?！督饎偘闳艚?jīng)論》。藏傳所傳的五論，內(nèi)容有所不同，除《大乘莊嚴經(jīng)論》、《辨中邊論》與漢傳相同外，其余三論不同?！冬F(xiàn)觀莊嚴論》，漢地未傳，民初法尊法師漢譯有《現(xiàn)觀莊嚴論略釋》。《辨法法性論》，漢地未傳，民初法尊法師由藏譯漢?！洞蟪松弦x論》，此論內(nèi)容同于漢傳《究竟一乘寶性論》，但漢傳此論題為堅慧所造。









彌勒講述此論為無著經(jīng)由禪定，上升至兜率天親自從學(xué)于彌勒菩薩，從彌勒處得到此論并傳述后世。梵名 Yogacarabhumi，略稱瑜伽論。為瑜伽行學(xué)派的基本論書，亦為法相唯識宗的典籍。內(nèi)容記錄作者聞彌勒自兜率天降至中天竺阿逾陀國之講堂說法之經(jīng)過，其中詳述瑜伽行的觀法，主張客觀對象乃人類根本心識的阿賴耶識所假現(xiàn)之現(xiàn)象，須遠離有與無、存在與非存在等對立之觀念，始能悟入中道，為研究小乘與大乘思想之一大寶庫。




















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