唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

趨利心性的“利”，不可狹隘地理解為利益、錢財(cái)，它泛指對(duì)人類有利的一切事項(xiàng)，是人類向往、追求吉祥、幸福，希望萬(wàn)事萬(wàn)物向有利于自身的方向發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展往往作有利于自身的解釋或賦予其有利于自身的特征的一種心理特點(diǎn)。審視古往今來(lái)存在過(guò)、存在著的人們，不論何種民族、何種文化，他們都具備這樣的心理。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。沒(méi)有人向往災(zāi)難、禍患，沒(méi)有人希望萬(wàn)事萬(wàn)物朝著不利于自己的方向發(fā)展。、佛教教義要求人們吃苦、禁欲，其指歸也在于解脫原罪，了卻前緣，導(dǎo)引人們進(jìn)入天堂或，體現(xiàn)了這種趨利心性。麒麟崇拜也同樣具備這樣的心性。如同在傳統(tǒng)文化反思中提出的中國(guó)敘事文藝作品'大團(tuán)圓'的結(jié)局一樣。這也是麒麟之所以久傳不衰的主要緣故。

傳說(shuō)漢武帝時(shí)曾得到過(guò)麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，獲得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，為此將原來(lái)的年號(hào)元朔改為元狩，以慶吉祥。西方的現(xiàn)代麒麟觀似乎已引進(jìn)中國(guó)，沖擊著傳統(tǒng)的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社會(huì)文化特性，不再甘居清貧，皈依了金錢拜物教。此外，他還修筑了麒麟閣(一說(shuō)蕭何造)，賞賜群臣白金。漢宣帝甘露三年(公元前51年)，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國(guó)、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、 蘇武11人圖像于閣，以表其功。后世多以'麒麟閣'或'麟閣'表示卓越的功勛和榮譽(yù)。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見(jiàn)，麒麟預(yù)示征兆的吉祥意義已被廣泛認(rèn)

麒麟形象已有2500年的歷史，最初是一種圖騰、一種信仰。后來(lái)發(fā)展到哲學(xué)意義，又進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，如韓愈寫的《獲麟解》、黃庭堅(jiān)的《麟趾贊》等。最終走向造型藝術(shù)和表演藝術(shù)，成為了陶瓷、年畫、剪紙、泥塑、刺繡、金玉飾、建筑、雕刻等藝術(shù)創(chuàng)作的素材。

麒麟舞是客家人從北方帶到南方來(lái)的一種民間藝術(shù)表演形式，以鑼鼓加嗩吶為伴奏，具有長(zhǎng)江北部地區(qū)花會(huì)的風(fēng)格，與廣東嶺南音樂(lè)不同，是客家人世代相傳的藝術(shù)文化。1958年，背井離鄉(xiāng)的新豐江水庫(kù)麒麟舞帶到了小金口，現(xiàn)今轄區(qū)共有麒麟隊(duì)20支，隊(duì)員200人，最年長(zhǎng)的91歲，的13歲。麒麟為古代傳說(shuō)中的一種吉祥仁獸，客家人視之為吉祥物，舞麒麟已有500多年的歷史。舞麒麟集歌、舞、樂(lè)于一體，所舞麒麟的骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。分成頭、尾兩截，中間穿孔，舞者站在穿孔處將麒麟系在身上，在春節(jié)期間，入村上街挨家逐戶恭賀新年。

傳說(shuō)漢武帝時(shí)曾得到過(guò)麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，獲得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，為此將原來(lái)的年號(hào)元朔改為元狩，以慶吉祥。如同在傳統(tǒng)文化反思中提出的中國(guó)敘事文藝作品"大團(tuán)圓"的結(jié)局一樣。此外，他還修筑了麒麟閣(一說(shuō)蕭何造)，賞賜群臣白金。漢宣帝甘露三年(公元前51年)，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國(guó)、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、 蘇武11人圖像于閣，以表其功。后世多以"麒麟閣"或"麟閣"表示卓越的功勛和的榮譽(yù)。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見(jiàn)，麒麟預(yù)示征兆的吉祥意義已被廣泛認(rèn)同。