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南北朝至隋唐時(shí)期，塔剎主要形制逐漸定型，印度式窣堵波的底座演變?yōu)樗x的須彌座；覆缽變得，位于須彌座之上；窣堵波的圍欄抽象成為不大的平頭、受花或蕉葉；相輪和剎桿取代覆缽的主體地位，變得越來(lái)越大，越來(lái)越高，甚至占據(jù)多層佛塔高度的三分之一。緊接著，相輪之上出現(xiàn)了寶珠、火焰和仰月、剎尖等形象，意味著塔剎的形象愈發(fā)豐富、精致，塔剎各部分之間關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。

剎名詞解釋：佛塔頂上所立之柱及相輪、寶蓋等附屬物，統(tǒng)稱為剎。原為佛祖墓頂之傘蓋，示尊崇之意，至中國(guó)則安于塔頂。佛寺、佛塔也可別稱為剎。

剎身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)——相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)者為十三級(jí)，是作為塔的一種仰望標(biāo)志，以起敬佛禮佛的作用。

剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。

剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度

寶珠型塔剎

寶珠，又稱如意寶珠，音譯音譯真陀摩尼、震多末尼。寶珠有除病、去苦等功德，如意寶珠是如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等的持物，能滿足眾生之意愿。

寶珠型塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

由蓮花瓣承托寶珠組成?；蛟谒砩戏降氖窳切问苌希蓤A形剎座和寶珠組成。

寶珠型塔剎寓意

傳說(shuō)地藏菩薩一手持摩尼寶珠、一手持法杖，其寶珠照徹天堂路，法杖震開地獄門。寶珠型塔剎寓意為佛德精湛宏大。

壽桃形塔剎

送壽桃象征著晚輩對(duì)老前輩的孝敬，相傳孫臏18歲離開家鄉(xiāng)到千里之外的云蒙山拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。一去就是十二年，那年的五月初五，孫臏猛然想到：“今天是老母八十歲生日。”于是向師傅請(qǐng)假回家看望母親。師傅摘下一個(gè)桃送給孫臏說(shuō)“你在外學(xué)藝未能報(bào)效母恩，我送給你一個(gè)桃?guī)Щ厝ソo令堂上壽?！睂O臏回到家里，從懷里捧出師傅送的壽桃給母親。沒想到老母親還沒吃完桃，容顏就變年輕了,全家人都非常高興。道教認(rèn)為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲。