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西方三圣又稱彌陀三尊，指的是西方三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。造像上，三者皆在蓮座上，蓮象征出淤泥而不染，于一真法界而能應(yīng)化在十法界；阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。三者塑像或畫像為修行凈土宗者禮敬的對象西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩組成（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）凈土宗崇拜對象。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。

法藏比丘今已，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個(gè)佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘以來，已經(jīng)過了十劫的時(shí)間。

又根據(jù)《悲華經(jīng)》說：‘往昔過恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬億劫的時(shí)間以前，有一個(gè)世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個(gè)轉(zhuǎn)輪王名叫“無諍念”，于寶藏如來處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個(gè)世界過一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬億劫的時(shí)間，進(jìn)入第二個(gè)恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬億劫的時(shí)間內(nèi)，此時(shí)的世界，已轉(zhuǎn)名為“安樂”，你到那個(gè)時(shí)候當(dāng)可，號為“無量壽如來”?！浲臃鹨虻匦扌袝r(shí)，依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿，大略與《無量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。

《一向出生菩薩經(jīng)》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數(shù)時(shí)劫的時(shí)間以前，為轉(zhuǎn)輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時(shí)，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí)，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。后來得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學(xué)習(xí)，厭離在家剃發(fā)出世，作出家沙門。作出家沙門以后，更于九萬年中，修習(xí)此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚(yáng)開示。一生之中，努力精進(jìn)教化眾生，令八十億那由他眾生，發(fā)菩提心。積功累德，至不退轉(zhuǎn)之地?！?

《中國的多民族性與諸宗派的個(gè)性》為我國學(xué)者杜繼文先生的佛學(xué)集。論述了梁啟超、章太炎、呂澄等人的佛學(xué)思想。中國是由漢族僧俗文人和僑民游僧,少數(shù)民族共同創(chuàng)造的自東漢末年安息人安世高,大月氏人支婁迦讖始,來自希臘、波斯。中國古文化交匯地的中亞、西亞諸國和天竺、斯里...――《南齊書· 劉祥傳》中丞愧甚,舉屏自障。公(袁可立)讀法聲益厲,中丞遂自劾去?！?黃道周《節(jié)寰袁公傳》障隙處。――清· 邵長蘅《 青門剩稿》(6) 又如: 障日(遮蔽太陽); 障覆(遮蔽覆蓋); 障蔽(遮蔽;遮蓋); 障袂(揚(yáng)袖遮日); 障庇(遮蔽庇護(hù)); 障袖(以袖遮面)(7) ...