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據(jù)說文殊和普賢是兩兄弟 時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首... 普賢菩薩，梵音名號Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三圣”。故普賢行愿品言：‘普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前?！盅裕骸饺鐏碛虚L子，其名號曰普賢尊?！召t菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養(yǎng)，能作廣事，能度無邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知?！逼召t，梵語稱“邲輸跋陀”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當阿彌陀佛峨眉山普賢菩薩像(20張) 為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不凈世界，使其莊嚴清凈，就如同“青香光明無垢世界”。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，為“普賢”，并授記他未來在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號為“智剛吼自在相王如來”，普賢是兄，文殊是弟，都是天臺人，年青時，他們出家修行。他倆見到一個叫蘭香的新寡婦帶著三個兒女，生活十分貧困，文殊動了惻隱之心，決心留下來幫助這戶窮苦人家，普賢感到吃驚，但還是依從了弟弟。一晃過去十五年，由于文殊的辛勤勞動，蘭香一家得到溫飽，小孩也長大成人。于是文殊告辭了蘭香一家，進山找哥哥。，來到“清凈寺”，只見大門上貼著一副對聯(lián)，上寫：吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。文殊知道是哥哥普賢寫的，便淡淡一笑，因為對聯(lián)中看出哥哥的私心未絕，于是他有意試探。文殊化作一個如花似玉的女子，要求普賢能讓他在寺中留宿。普賢先是不肯，后來見姑娘膽小，就讓他住處自己禪房，而自己挾了一床被睡在廊下，文殊見哥哥未動心，心中一樂。第二天他又試。趁著洗臉，摘下手指上金戒指，故意放在禪房中，不告而別。普賢見到戒指，心中一喜，不見小女子身影，就將戒指放在衣袋里。不一會，小女子回來找，普賢推說未見，小女子也不多說，提起筆來在房門上寫下幾行字：文殊試普賢，麥稈戒指不值錢，你若要，重修十八年。普賢忙從口袋里拿出戒指一看，真是麥稈做的，懊悔莫及，怪自己心地沒有弟弟文殊正大。文殊聰明過人，佛經(jīng)中曾講：文殊乃是七佛之師。
5普賢十忍編輯在《華嚴經(jīng)?十忍品》里，普賢為菩薩摩訶薩提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法無礙無盡。音聲忍菩薩對佛所說一切教法，不驚不怖不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習安住。順忍菩薩能于諸法思維觀察，平等無違，隨順了知，令心清凈，正住修習，趣入成就。無生法忍菩薩不見有少法滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無愿，若無愿則無住，若無住則無去無來。

’在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：‘能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)彌陀前，頭面接足皈命禮?！莿t內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內；一切普賢，皆攝普賢身內。正如《大般若經(jīng)》說的：‘一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前?！?