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貼金三圣佛
在封建社會時期給我們留下多的可能就是銅佛像，比如有觀音佛像，阿彌陀佛雕塑廠家/鑄銅佛像，釋迦牟尼佛像等等。釋教文化的大力推廣使得我們知道及發(fā)明多的就是佛像，即使到今天在銅雕塑種類中佛像占有著很大一部分。或許今天我們不會由于日子的磨難去懇求佛祖的保佑，可是不管是釋教文化仍是佛像都沒有跟著社會的前進(jìn)而不見。佛像照常寄托著我們的美好愿望與無限的請求。看那精巧佛像仍是受世人的喜愛。許多人家中都供奉一尊佛像來請求家人安全。
貼金三圣佛

釋教文化依舊在跟著年代而開展，而更多精巧的銅佛像比如觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們發(fā)明的構(gòu)思。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越古代銅佛像的描寫愈加生動與傳神。 銅佛像作為崇拜的目標(biāo)，有以下三個特色：

一、它的性。佛像表現(xiàn)釋教的莊嚴(yán)、崇高、慈善的精力，所以在造型的制造上，它有必要嚴(yán)厲遵從釋教的教義標(biāo)準(zhǔn)，也就是造像儀規(guī)。這就決議了釋教造像中佛、菩薩、羅漢、、祖師等等佛像的造型。

二、它的社會性，造像要有人崇拜，就有必要與實(shí)際社會休戚相關(guān)，在不同的年代，為了讓人們了解和承受釋教精力，就要投合不同年代的審美情味，這就使各個年代的釋教造像，表現(xiàn)出各自明顯的年代特征。

三、它的藝術(shù)性，無論是性也好，社會性也好，要表現(xiàn)出來，都有必要通過藝術(shù)手法的加工。所以，對于銅佛像造像有必要從造型、年代和工藝三方面來賞識和判定。

三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘，尤其是漢地的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳中占有相當(dāng)重要的地位。

在中國，觀世音菩薩的道場是浙江省普陀山；文殊菩薩的道場是山西省五臺山；普賢菩薩的道場是四川省峨眉山；地藏王菩薩的道場是安徽省九華山。

三寶佛也稱三世佛，bai 三個佛世界du的佛zhi， 中間是裟婆世界的中央現(xiàn)在佛dao 釋迦牟尼佛， 左脅東zhuan方凈琉璃shu世界的藥師佛，右脅西方的阿彌陀佛也稱橫三世佛。

三世佛是大乘的主要崇拜對象，根據(jù)印度哲學(xué)，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。