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據(jù)《法華經(jīng)?藥王菩薩本事品》記載，過去無量恒河沙劫有日月凈明德如來，其佛壽命是四萬二千劫。當時有一位菩薩名叫“一切眾生喜見菩薩”，修習苦行，精進經(jīng)行，一心求佛，經(jīng)過一萬二千歲后，證“現(xiàn)一切身色三昧”，于是服下各種香料、喝下香油，燃燒自身來供養(yǎng)佛，前后達一千二百年。命終之后再次化生于凈德王之家，受日月凈明德如來付囑，在彼佛滅度后，造八萬四千塔，而其自身也在七萬二千年間燃臂供養(yǎng)其塔。中，記載有藥王菩薩為守護說法者而說的六十二億恒河沙等諸佛所說陀羅尼。[

孫思邈還對良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！薄澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。這就是孫思邈對于良醫(yī)的要求。其實，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當?shù)娜?，也不悖此道吧！凡月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一身之?nèi)，與日共光相合會。

。而《千金翼方》載方近3000首，書中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、、雜病、、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800余種當中，有200余種詳細介紹了有關(guān)的采集和炮制等相關(guān)知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。佛告宿王華菩薩，于汝意云何，一切眾生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無量百千萬億那由他數(shù)。