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十二生肖與十二地支相配，傳世文獻(xiàn)早的記載見于東漢王充所著《論衡》?！墩摵狻の飫荨贩Q十二生肖為「十二辰之禽」，但缺了龍；不過《論衡·言毒》又說「辰為龍，巳為蛇」，合起來就是關(guān)于十二生肖的記載。且王充記載的「十二辰之禽」配有之原理，說明十二生肖在東漢時已具有了完整的文化學(xué)內(nèi)涵。晉代葛洪又在《抱樸子》中記載了生肖，且創(chuàng)之為入山禁避的法術(shù)。

在出土文獻(xiàn)中我們可以得到更早的證據(jù)。1975年湖北云夢睡虎地出土秦簡《日書》，其中〈盜者〉一篇就有「子，鼠也」的說法。該篇十二地支與所屬之禽的對應(yīng)關(guān)系是：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰（不詳），巳蟲，午鹿，未馬，申環(huán)，酉水，戌老羊，亥豕。1986年甘肅天水放馬灘出土的《日書》也有相類的記載，只是各地支所屬之禽略有不同。1999年湖北隨州孔家坡漢墓出土的《日書》竹簡也有相關(guān)記錄。由此可知，生肖應(yīng)起源于戰(zhàn)國晚期，但在秦漢之際還沒有完全固定下來，

正月十六是瑤族“盤王節(jié)”。這以祭奠瑤族先祖盤瓠為主：跳祭祀舞蹈盤王舞； 舉行還盤王愿的祭儀，宰牛祭盤王； 頌唱“盤王大歌” 。至今瑤族人上衣前短后長，女子腰帶故意后墜一截，意在模仿狗尾巴。[43] 布依族過年有“吃新節(jié)”，晚上設(shè)宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年長者將“新糧飯”與三塊豬肉放入狗食盆，邊看狗吃食邊念祭詞，意在感恩狗為人類帶來谷種。[43]