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到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達，二、四趾完全退化。到了更新世出現(xiàn)了真馬（Equus Linnaeus），身體達到現(xiàn)代馬的大小，中趾充分發(fā)達，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復雜，反映出對奔馳于草原和嚼食干草的高度適應。在中新世以前，馬類動物主要分布于北美森林，到中新世時才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時，北美的馬類動物還擴展到南美，但南美的種類不久即歸于絕滅。到全新世時，北美的馬類動物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。

我國北方出土的更新世的三門馬（Equus samenensis）以及還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類動物的代表。

現(xiàn)代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來的。馬類在中、上新世時曾分別出現(xiàn)過幾個旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進化不是直線發(fā)展的。歷有些古生物學家根據(jù)馬的進化趨勢（身體體積由小到大、趾數(shù)由多到少、齒冠由矮到高）就認為，生物總是沿著既定的方向進化的。馬的年齡根據(jù)牙齒的情況加以識別。

具體演變圖片見右上角相冊。

混沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“混沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好慝，天下謂之混沌?！?

《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力實在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。

       現(xiàn)在的很多人都喜歡將銅貔貅雕塑擺放在自己家里，但是如果擺放在家里，就有許多的講究。將自己家中的銅貔貅雕塑擺放在自己家里面的明財位，也就是戶門的斜對角，這樣有利于自己以及家里人能夠化兇為吉。相對應的，不要將銅貔貅雕塑擺放在文昌位。對于自己的辦公場所，可以說是除了家里是第二長時間呆著的地方了，所以在這種場合就需要特殊的對待。