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公園抽象雕塑

首先，社會(huì)公眾對(duì)他們就有本質(zhì)上的區(qū)別，在西方雕塑從

業(yè)人員被稱為雕塑家，他們跟畫家，美術(shù)家被看著是同在一個(gè)群體，而在中國(guó)雕塑從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會(huì)地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著西方雕塑的流入，這些雕塑從業(yè)人員才被認(rèn)同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分，中國(guó)雕塑家的地位才被提升，才增加了社會(huì)公眾對(duì)雕塑家的認(rèn)同。這是西方雕塑與中國(guó)雕塑有何區(qū)別的其中一個(gè)原因。

其次從實(shí)踐層面來講，在近代，盡管中國(guó)雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任大相徑庭。在中國(guó)，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨(dú)立創(chuàng)作的自由空間；另一方面，從表現(xiàn)對(duì)象、作品所處空間等方面來講，愛因斯坦銅像鑄造廠家，他們的作品缺少介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。而在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的觀察，作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會(huì)的公共空間，比如廣場(chǎng)、街頭、公園，其作品自然會(huì)引起公眾關(guān)注。這也是西方雕塑與中國(guó)雕塑有何區(qū)別的另一個(gè)原因。

在針對(duì)不同的空間塑造中， 要考慮到不同層次生活空間的尺度、圍合程度和通達(dá)性，建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑?？偟膩碚f，性越強(qiáng)，尺度越小，圍合感宜強(qiáng)，通達(dá)性宜弱。如民間匠人經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)門時(shí)的照壁精雕細(xì)刻，究其原因也就是其內(nèi)的空間是完全的半空間。它是只供院內(nèi)的居民所使用的，它應(yīng)與其外的半公共空間和公共空間相區(qū)別。另一方面，公共性越強(qiáng)，尺度越大，圍合感宜弱， 通達(dá)性宜強(qiáng)。如小區(qū)內(nèi)的集中綠地，一般都設(shè)計(jì)得較開敞，四通八達(dá)，所以其中的雕塑設(shè)計(jì)要考慮到人們進(jìn)入綠地的各個(gè)方向的視覺感受， 以及遠(yuǎn)觀和近視的不同效果，因而一般都設(shè)計(jì)的較大型。






抽象雕塑是形體符號(hào)或幾何符號(hào)與意念相結(jié)合，它打破了“寫”規(guī)定的可識(shí)別性。抽象雕塑它有三大魅力：其一，抽象雕塑可以先有形再立意；其二，一幅抽象雕塑作品，不同的人欣賞會(huì)有不同的感受和體會(huì)；其三，同一主題，抽象雕塑卻可以運(yùn)用不同的形體符號(hào)和組合方式來塑造。   抽象往往是超出現(xiàn)實(shí)之外的境界，寫實(shí)的無法表現(xiàn)出的境界，抽象的卻能，因?yàn)樗梢圆豢紤]具體形狀，只要喜歡，就是好作品。其實(shí)，比較的抽象雕塑都是運(yùn)用“立體構(gòu)成”的設(shè)計(jì)原理進(jìn)行創(chuàng)作的，很多“立體構(gòu)成”的抽象雕塑在現(xiàn)代城市中為協(xié)調(diào)、襯托、美化、裝點(diǎn)環(huán)境和空間起到了統(tǒng)一美感的裝飾效果，其雕塑的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言也潛移默化地增強(qiáng)了人們的審美意識(shí)。   抽象藝術(shù)作品的視覺值就是它的視覺價(jià)值，就像服裝的視覺值就是服裝的視覺價(jià)值一樣。具體作品的獨(dú)特價(jià)值在它與其他作品的視覺差異上面，藝術(shù)家的創(chuàng)造性只在于他提供了一個(gè)不曾有過的視覺值。