重慶四川成都江堰彭邛崍阜陽合肥漢中自貢攀枝花瀘州德陽廣廣漢綿陽江油遂寧樂峨眉山南充涼山甘孜阿壩西昌內(nèi)江閬中宜賓廣安華鎣山萬源巴中雅安達州資陽 貴州仁懷陽遵義安順興義凱里銅仁畢節(jié)都勻 南岸巴南北碚渝北中沙坪壩九龍坡江北大渡口云陽黔江彭水石柱銅梁墊江武隆梁平永川涪陵長壽江津萬盛合南川榮昌大足璧山潼南綦江萬開州忠縣豐都奉節(jié)巫山溪城口秀山酉陽 云南昆明大理麗江楚雄昭通曲靖玉溪保山普洱臨安寧宣威水富騰沖芒市瑞麗瀘水香格里自個舊開遠(yuǎn)彌勒文山景洪滄拉薩西藏昌都林芝山南日喀則那曲阿里 武漢湖北恩施利川襄陽宜昌十堰黃石鄂州黃岡孝感 湖南長沙湘潭株洲衡陽邵陽益陽岳陽婁底常德永州郴州張家界懷化吉首陜西西安寶雞咸陽銅陽渭南延安榆林漢中安康商洛

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電話 13996059572

一、譯文翻譯或拼寫

沒有譯文標(biāo)識的景區(qū)、未按規(guī)定使用中外文雙語對照標(biāo)識的景區(qū)、僅用漢語拼音替代外文標(biāo)識的景區(qū)屢見不鮮。景區(qū)標(biāo)識傳達的信息必須準(zhǔn)確、清楚，設(shè)計時語言應(yīng)簡潔明快，易于理解和記憶。特別是譯文翻譯應(yīng)“信、達、雅”，避免中國式外語，海外游客看不懂，中國人不明白。

二、標(biāo)識內(nèi)容

標(biāo)識內(nèi)容連續(xù)性差，客人不能統(tǒng)一辨認(rèn)。尤其是信息符號不符合國家標(biāo)準(zhǔn)， 描述不專業(yè)，游客很難理解或容易誤讀。景區(qū)要序化標(biāo)識，統(tǒng)一標(biāo)識風(fēng)格，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤，才能提高景區(qū)可觀性，強化景區(qū)形象。

三、標(biāo)識位置

標(biāo)識牌設(shè)置的位置、大小與方向沒有充分考慮觀賞者的舒適度和審美要求。文字圖案的排版設(shè)計不符合人們的閱讀習(xí)慣，可讀性差。標(biāo)識要位置適當(dāng)，設(shè)置于景區(qū)內(nèi)的交通流線中，如出入口、交叉口、標(biāo)志性景點前等游客必經(jīng)之處。要在顯眼的位置設(shè)置導(dǎo)游路線圖，清楚地反映景區(qū)內(nèi)景點周圍的情況；要有.大的能見度，使人們在一瞥之間就能捕捉到所需要的信息，做到鮮明突出。

雕塑常見問題之雕塑表面拋光級別

 雕塑在環(huán)境中起一定美化作用，紀(jì)念作用。環(huán)境藝術(shù)的核心是空間結(jié)構(gòu)，因此它要求各個組成整體環(huán)境的局部都要具備與其統(tǒng)一的空間意識。當(dāng)然，建筑是環(huán)境藝術(shù)的最基本的組成部分。而一般作為造型藝術(shù)的雕塑在進入環(huán)境中時將怎樣表現(xiàn)其空間意識呢?換言之，當(dāng)?shù)袼茏鳛榄h(huán)境的參與者進入特定空間時，就拿城市雕塑來說它應(yīng)具備怎樣的空間功能呢? 作為空間藝術(shù)的城市雕塑，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在的，但是卻積極主動地給環(huán)境以充實，增強人們對于環(huán)境的主觀意識;并調(diào)整、彌補其不足，而適應(yīng)于人們心靈的需要。它使我們的生存空間，朝著更加理想化的方向發(fā)展。在許多時候，城市雕塑在環(huán)境中起到了主導(dǎo)性的作用，對整個環(huán)境趨向的持續(xù)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一起著關(guān)鍵性作用。城市雕塑不是盲目武斷地對環(huán)境的干涉，而是帶有指導(dǎo)性的主持者。但有一些雕塑同時也具有其他的功能，比如噴泉、音樂噴泉、機器人或動物。不過大部分只是裝飾作用。雕塑藝術(shù)在古今中外人民的精神生活中都有著不可忽視的作用，也是一個時代文明的象征。

重慶漢海海洋公園PPP項目鏡面不銹鋼水滴雕塑  重慶水景不銹鋼水滴雕塑 重慶不銹鋼水滴浪花雕塑賽奧

1、拉絲：采用180#的砂紙輪片打磨成的表面效果（絲紋粗的表面）

2、亞光：采用320#的纖維輪片打磨成的表面效果（絲紋較細(xì)的表面）

3、普通拋光：采用320#進行拋光的拋光效果（可以反光但是模糊的反光面）

4、鏡面拋光：采用600#進行拋光的鏡面效果（清晰的鏡光面）