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如果眾生臨命終時念誦他的名號，他將手捧蓮臺，率領(lǐng)二十五位大菩薩前往接引，觀音菩薩和大勢至菩薩是二十五大菩薩的上首菩薩，是阿彌陀佛接引眾生往生西方的重要助手。凈土思想從東漢末年傳入中土，魏晉南北朝時期得到極大發(fā)展，隋唐時期形成我國的八大宗派之一的凈土宗，唐代以后隨著的不斷世俗化，更成為我國廣大民眾為崇奉的思想和宗派之一，至今影響仍然不衰。這組西方三圣造像就是唐末五代時期凈土思想流行的重要歷史見證。主尊阿彌陀佛結(jié)跏端坐于中央，頭飾螺發(fā)，頂顯高肉髻，大耳垂肩，面形豐滿圓潤，眉如彎弓，雙目俯視，神態(tài)沉靜內(nèi)省，頭后飾尖圓形頭光，頭光上刻畫細(xì)密的火焰紋，工藝精巧。上身修長，身著袒右肩袈裟和僧裙，衣紋自然流暢，有唐代薄衣貼體之遺風(fēng)。左手結(jié)施與印，表示能滿足眾生一切愿望，右手結(jié)施無畏印，表示能解除眾生恐懼。身下為高束腰蓮花座，上部飾仰蓮三重，蓮瓣錯落有致，下部有覆蓮一重，排列規(guī)整。主尊左側(cè)為觀音菩薩，左手當(dāng)胸持蓮花，右手下垂結(jié)施與印，右側(cè)為大勢至菩薩，左手下垂結(jié)施與印，右手當(dāng)胸持蓮花。二菩薩皆頭戴寶冠，發(fā)髻高聳，面相安詳，頭后亦配有尖圓形火焰紋頭光。身體修長，，胸前佩飾瓔

大勢至菩薩

大。梵語稱“摩訶那缽”，現(xiàn)今在是順位遞補佛位的菩薩。根據(jù)《悲華經(jīng)》的記載，過去阿彌陀佛仍為轉(zhuǎn)輪王時，大勢至菩薩為王子，名字為“尼摩”。當(dāng)時寶藏如來幫轉(zhuǎn)輪王(阿彌陀佛)及太子(觀世音菩薩)授記以后，第二王子也稟白佛陀說：‘世尊，如我種種所有身口意業(yè)清凈無染的福德善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。愿遍出功德光明佛(即觀世音菩薩)，剛剛初道時，我必于當(dāng)時首先請佛大轉(zhuǎn)輪。隨著彼佛說法度眾生所經(jīng)歷的時間，于其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤之后，等到正法滅盡之時，我緊臨其后，入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當(dāng)我之后，所作弘法利生的種種佛事、我國土世界的種種清凈莊嚴(yán)，以及入涅盤后，正法住世的時間，

這類觀音立像,為寺院造像。民間也供觀音佛像,以求子嗣續(xù)。 名 稱: 木雕觀音立像 制造年代: 明 材 料: 木 規(guī) 格: 通高19.2厘米 介 紹 這件觀音立像木雕系圓雕,雕工精美,結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確,是觀音佛像中的上品。表現(xiàn)出明顯的佛像漢化風(fēng)格,已由男身觀音轉(zhuǎn)為女身觀音,佐證了明代文化的深度傳播力度。 觀音像頭戴花蔓寶冠,頸瓔珞,...