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二者心外相：如夢(mèng)所見(jiàn)種種境界，為果為因。皆依無(wú)明妄識(shí)。心俱暗，因緣熏習(xí)力故，現(xiàn)妄境界；依妄境界熏習(xí)力故，起妄相應(yīng)心，計(jì)我我所，造集諸業(yè)，受生死苦，說(shuō)名眾生。

《占察經(jīng)》堅(jiān)凈信菩薩問(wèn)地藏菩薩，云何開(kāi)示求大乘者？地藏菩薩答說(shuō)：應(yīng)依止一實(shí)境界，以修信解。地藏菩薩對(duì)一實(shí)境界的開(kāi)示。有以下三方面：

（1）生佛無(wú)別，同一真如。眾生心體，從本以來(lái)不生不滅。自性清凈，無(wú)障無(wú)礙，猶如虛空。離分別故，平等普遍，無(wú)所不至。圓滿十方，究竟一相，無(wú)二不別，不變不異，無(wú)增無(wú)減。以一切眾生心，一切諸佛心，皆同一真如故。這里可以清楚看出，地藏菩薩的一實(shí)境界，即是馬鳴菩薩在《大乘起信論》里說(shuō)的真如緣起。

地藏王菩薩的傳說(shuō)在中國(guó)有著悠久歷史，許多虔誠(chéng)拜佛的人，都對(duì)其充滿崇拜和敬意，但對(duì)于地藏王菩薩來(lái)歷，卻多數(shù)都限于九華山金喬覺(jué)，后的故事，卻不知道其實(shí)地藏王菩薩真正來(lái)歷并不在此。

念地藏王菩薩能得到二十八種利益

佛告虛空藏菩薩。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。吾當(dāng)為汝，分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子善女人，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦。香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮。得二十八種利益。

一者.天龍護(hù)念

二者.善果日增

四者.菩提不退

五者.衣食豐足

六者.疾疫不臨

七者.離水火災(zāi)

八者.無(wú)厄

九者.人見(jiàn)欽敬

十者.神鬼助持

十一者.女轉(zhuǎn)男身

十二者.為王臣女

十三者.端正相好

十四者.多生天上

十五者.或?yàn)榈弁?

、修唯心識(shí)觀：于一切時(shí)，一切處，隨身口意，所有作業(yè)悉當(dāng)觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。令心知己內(nèi)心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無(wú)一法一相而自見(jiàn)有差別相。常應(yīng)如是守記內(nèi)心，知唯妄念，無(wú)實(shí)境界，是名修學(xué)唯心識(shí)觀。修學(xué)唯心識(shí)觀的步驟有以下三點(diǎn)：

（1）修色寂三昧：守記內(nèi)心，則知貪嗔想，邪見(jiàn)想。知善，知不善，知無(wú)記。知心勞慮種種諸苦。若于坐時(shí)，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流、陽(yáng)焰，無(wú)暫時(shí)住，從是當(dāng)?shù)蒙湃痢?

（2）修奢摩他觀：得色昧三昧已，進(jìn)一步當(dāng)修奢摩他觀，思維內(nèi)心，不可見(jiàn)相，圓滿不動(dòng)，無(wú)去無(wú)來(lái)。本性不生不滅，離分別故。

（3）修毗婆舍那觀：想見(jiàn)內(nèi)外色，隨心生滅。乃至見(jiàn)佛色身，也隨心生滅。如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心非離心，非來(lái)非不來(lái)，非去非不去，非生非不生，非作非不作。離一切執(zhí)，去一切見(jiàn)。 地藏菩薩認(rèn)為能如是修習(xí)唯心識(shí)觀，名為上智慧之門。能令其心猛利，長(zhǎng)信解力，疾入空義，得發(fā)無(wú)上大菩提心。

地藏菩薩第二、修真如實(shí)觀：修此觀者，當(dāng)知心性，無(wú)生無(wú)滅，不住見(jiàn)聞?dòng)X知，永離一切分別妄想。漸漸能過(guò)空處，識(shí)處，無(wú)所有處，非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。得此三昧?xí)r，受、想、行、識(shí)，粗分別相，不現(xiàn)在前，輾轉(zhuǎn)得入心寂三昧。