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西方世界（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方世界?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩是西樂(lè)世界位居補(bǔ)處的大菩薩；滴水觀音銅像滴水觀音銅像滴水觀音銅像 《悲華經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；《大阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說(shuō)，觀世音菩薩常住極樂(lè)，師承并輔助阿彌陀佛?！队^無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂(lè)世。南印度普陀山（方便有余土）：補(bǔ)怛洛伽山。他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡(jiǎn)稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，光明山（Potalaka）有菩薩叫觀世音。 [22-23]  《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》說(shuō)，光明山在南印度南邊，山上的花草樹(shù)木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。 [24]  《千手經(jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補(bǔ)陀落山，而此地是觀世音菩薩道場(chǎng)。 [25]  《大唐西域記》說(shuō)，觀自在菩薩居住在環(huán)境危險(xiǎn)的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顧危險(xiǎn)前往求見(jiàn)菩薩。

隨類應(yīng)化：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，他可化現(xiàn)三十二種不同的身份，為之說(shuō)法教化，那便是：佛身，獨(dú)覺(jué)身、緣覺(jué)身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國(guó)太子身、人王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國(guó)夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。他是西方三圣中的一尊，西方（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方界。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨(dú)覺(jué)和緣覺(jué)）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長(zhǎng)者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執(zhí)金剛神身。三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無(wú)量。

滴水觀音銅像

佛家的菩薩其實(shí)是分類別的，有二類，一類是經(jīng)過(guò)各種修行，各種覺(jué)悟，經(jīng)歷各種劫難，然后修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。其中文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人分別是元始天尊的第七九弟子，此三人的原型就是四大菩薩中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，可見(jiàn)文殊排在觀音之前。另一類則是這些菩薩過(guò)去已經(jīng)是成過(guò)佛的，為了普度眾生，解眾生于苦難，自愿解除佛果，轉(zhuǎn)做菩薩，只有達(dá)成某種宏愿，才愿意再次成就佛果，這里面最有名的就是普賢菩薩，地藏王菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩等。

據(jù)佛家經(jīng)典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時(shí)，就說(shuō)她早在遠(yuǎn)古之前就已經(jīng)成佛，佛家里的正法明如來(lái)就是她的法身之一，另一種說(shuō)法是，一切功德山王如來(lái)，其實(shí)觀音的身份還大有來(lái)頭，她又被稱準(zhǔn)提佛母（封神里的準(zhǔn)提是不是她兒子，如果觀音真是準(zhǔn)提的老娘，那她可比釋迦牟尼佛的地位高多了。其他在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬(wàn)臂、八萬(wàn)四千臂。），她還是佛教密宗蓮花部的本尊。

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