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鑄銅三圣佛

釋教文化依舊在跟著年代而開展，而更多精巧的銅佛像比如觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們發(fā)明的構思。加上現(xiàn)在的技能技術它們遠遠逾越古代銅佛像的描寫愈加生動與傳神。 銅佛像作為崇拜的目標，有以下三個特色：

一、它的性。佛像表現(xiàn)釋教的莊嚴、崇高、慈善的精力，所以在造型的制造上，它有必要嚴厲遵從釋教的教義標準，也就是造像儀規(guī)。這就決議了釋教造像中佛、菩薩、羅漢、、祖師等等佛像的造型。

二、它的社會性，造像要有人崇拜，就有必要與實際社會休戚相關，在不同的年代，為了讓人們了解和承受釋教精力，就要投合不同年代的審美情味，這就使各個年代的釋教造像，表現(xiàn)出各自明顯的年代特征。

三、它的藝術性，無論是性也好，社會性也好，要表現(xiàn)出來，都有必要通過藝術手法的加工。所以，對于銅佛像造像有必要從造型、年代和工藝三方面來賞識和判定。

在皈依的方式上，首應發(fā)大誓愿，然后精進修行。大誓愿即四弘誓愿，是依觀察四諦的真實，憐愍一切，起大悲心：1．眾生無邊誓愿度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離，即“未度苦諦，令度苦諦”。2.煩惱無盡誓愿斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即“未解集諦，令解集諦”。3．法門無量誓愿學：為了自行化他，應遍學一切法門，即“未安道諦，令安道諦”。4．佛道無上誓愿成：自行化他的究竟在于證得涅盤安樂的境界，即“未證滅諦，令證滅諦”。此發(fā)四弘誓愿，又名發(fā)菩提心，若此愿心不發(fā)，則道業(yè)將不堅固，容易退失疑悔。依此大愿心的驅使，沉浸于“法”的喜悅中，精進修行五門：布施、持戒、忍辱、精進、止觀。此五門足與三寶的精神內涵相應，成就了“修證三寶”－體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。

僧團是和合一家人，他這些皈依弟子在里頭有分別、有執(zhí)著，這是我的師父，這是我?guī)煾傅缊鑫乙獡碜o，那個不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造無間地獄的罪業(yè)，換句話說，你不皈依還不造這個罪業(yè)，皈依之后造這個罪業(yè)，后歸到哪里去？歸到阿鼻地獄去，這糟糕不糟糕！大錯特錯。

為什么會產生這種錯誤？一念，一念自私，鑄成大錯。這種錯誤的面逐漸逐漸擴大，使一般人對于皈依真正的意思迷失掉，不但影響的面擴大，影響的時間久了，代代相傳，我們都以為這是正確的，誰能發(fā)現(xiàn)這是錯誤的？我們要是不讀《六祖壇經》，要是不讀蕅益大師這些著作，我們怎么會知道？《壇經》里面給我們啟示，六授皈依，他居然不說「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是這個解釋，他說是「皈依覺、皈依正、皈依凈」。