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紫禁城內(nèi)的宮殿周圍,陳列著無數(shù)引人注目的“吉祥缸”

紫禁城內(nèi)的宮殿周圍，陳列著無數(shù)引人注目的“吉祥缸”（也稱“太平缸”）?！凹楦住庇秀~缸和鐵缸兩種，按照材質(zhì)可以分為“鍍金海”銅缸、青銅缸和鐵缸三類。史料記載，清代中期，宮內(nèi)共有大小“吉祥缸”308口，而今卻僅存有108口了?；蕦m內(nèi)各處陳設(shè)“吉祥缸”的數(shù)量以及缸的大小是隨著環(huán)境而定的。如太和殿、保和殿及乾清門周圍陳設(shè)的均是“鍍金?！便~缸，而內(nèi)廷東、西六宮庭院及長街上所陳設(shè)的就是比較小的青銅缸或者鐵缸了。它們即是美化紫禁城內(nèi)的裝飾品，同時也是不可或缺的消防器材。

它主要是通過細(xì)節(jié)的描繪和宏觀的展現(xiàn)來表示抒情和悅目的形式感觀，雕塑制作其內(nèi)容和其裝飾的部位相對比較自由活潑，裝飾性的浮雕更重視對空間形態(tài)的平衡、對稱、反復(fù)等藝術(shù)語言的運(yùn)用，從簡單到抽象到多元化的發(fā)展來達(dá)到美化建筑外觀和環(huán)境的目的。

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動 緊密相聯(lián)，同時又受各個時代 、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響，如法國舊石器時代的圓雕和牝馬、等浮雕，中國陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認(rèn)識人本身、認(rèn)識世界的過程。

中國古代雕塑藝術(shù)的主要內(nèi)容為：陵墓雕塑（包括地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬俑）、雕塑、民俗性及其他內(nèi)容的雕塑，大型陵墓石刻肇始于漢代墓前的石人、石獸，存世的古代陵墓石刻主要為南朝宋、齊、梁、陳及唐、北宋、明、清各代帝陵和勛臣貴戚墓的遺存。

中國雕塑在題材內(nèi)容和雕塑技法上都具有鮮明的民族特色，并在長期發(fā)展中，不斷吸收、融匯了很多外來藝術(shù)成分，其發(fā)展的高峰是秦漢、南北朝、隋唐時期，五代以后，大規(guī)模的雕造活動日益減少，而中小型雕塑則有新的發(fā)展，20世紀(jì)以后，受歐洲雕塑影響，出現(xiàn)一些西方雕塑樣式的紀(jì)念碑雕塑和大量架上雕塑，80年代以后，城市環(huán)境雕塑興起，中國雕塑進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。